التجديد في الإتقان والتجويد ( ويليه الكواكب الدرية في نزول القرآن على سبعة أحرف لمحمد لأزهري " الحداد " ) — الصفحة ٢٣٥

الثانية :

وكان ذلك معجزة له وكمالا في حقه وإن كان نقصا في حق غيره ، قال البوصيري - رحمه اللّه - :

كفاك بالعلم في الأمن معجزة * في الجاهلية والتأديب في اليتم

وإنما لم يكتب بيده الشريفة صلى الله عليه وسلم ، قيل : لأنه بعث لتبييض السواد لا لتسويد البياض .

وقيل : لأن القلم عكاز القاضي الذي لا يحفظ شيئا ، كما أن العود عكاز الأعمى الذي لا يبصر شيئا .

وقيل : لئلا يدخل خطه إذا وقع في يده من لا يعرف قدره .

وقيل : لئلا يظن أنه مصنف القرآن ، وهذا أوجه الأقوال ، قال - تعالى - وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ وقيل غير ذلك .

الثانية :

الثانية :

روي عن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - أن الخط توفيقي لقوله - تعالى - : عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ وقوله - تعالى - أيضا : ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ .

وفي الحكم بسنده إلى عبد اللّه بن سعيد قال : بلغنا أنه لما عرضت حروف المعجم على الرحمن تبارك اسمه وتعالى جده ، وهي تسعة وعشرون حرفا تواضع الألف من بينها فشكر اللّه له تواضعه فجعلوه قائما أمام كل اسم من أسمائه - تعالى - .

قال الجعبري : والقياس أن يكون لكل حرف منها شكل لكن تركوا بينها على حد المشتركات فرجعت إلى سبعة عشر شكلا يأتلف وصله ويختلف وانقسمت إلى عديم النظير وما له نظير واحد ومتعدد ، فاحتاجت إلى تمييز ، والنقط أقله .

فالمتوحد مستغن عن النقط بنصه ، والذي له نظير واحد يميز بنقطة .

والمتعدد يميز بتعدد النقط إلى أقل الجمع .

فالمنقوط يسمى معجما - أي مزال العجمة - وكذا المهمل أيضا لأن