التجديد في الإتقان والتجويد ( ويليه الكواكب الدرية في نزول القرآن على سبعة أحرف لمحمد لأزهري " الحداد " ) — الصفحة ٢٢٧

الخاتمة في الكلام على الكتابة وأنواعها وحكمها وثمرها وأول من وضعها وما يتعلق بذلك

ومن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ما روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « قيدوا العلم بالكتابة » .

وما روي عن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - أنه شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم سوء حفظه فقال له صلى الله عليه وسلم : « استعن بيمينك على حفظك » .

وما روي عن ابن عمر - رضي اللّه عنهما - أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أفأكتب عنك كل ما أسمع منك يا رسول اللّه ؟ فقال له : « نعم » . فقال : وإن كان في الغضب والرضا ؟ فقال : « وإن كان في الغضب والرضا فإني لا أقول إلا حقّا » .

وما ورد في جمال الخط من قوله صلى الله عليه وسلم : « الخط الجميل يزيد في الحق وضوحا » فكلام الرسول أكد ما أرشد إليه كلام اللّه تعالى .

ومن كلام العرب قولهم : الخط أحد اللسانين ، وحسنه أحد الفصاحتين .

وقولهم : ما كتب قر وما حفظ فرّ .

ومن كلام العلماء ما أنشده سحنون رضي الله عنه :

العلم صيد والكتابة قيد * قيد صيودك بالقيود الموثقة

فمن الحماقة أن تصيد حمامة * وتثيرها بين الأوانس مطلقة

وقول الآخر :

تعلم قوام الخط يا ذا * وباه به النساخ في كل مكتب

فإن كنت ذا مال فخطك * وإن كنت ذا فقر فأفضل مكسب

وثمرتها : تثبيت الحفظ وتقرير الفهم وإذهاب النسيان وتوصيل العلم وحفظه من الضياع ، فهي تذكرة يرجع إليها عند النسيان ، لأنه لا يطرأ عليها ما يطرأ على الأذهان لا على أنها المعتمد ، بل تكون لرد الشارد كالمستند ، ولقد أحسن من قال : الكتابة من أجل صناعة البشر وأعلى شأن ، ومن أعظم منافع الخلق من الإنس والجان ؛ لأنها حافظة لما يخاف عليه من النسيان ، وقاضيته بالصواب من القول إذا حرف اللسان .