التجديد في الإتقان والتجويد ( ويليه الكواكب الدرية في نزول القرآن على سبعة أحرف لمحمد لأزهري " الحداد " ) — الصفحة ٢٢٣

ذكر بعض القراءات الموافقة لخط المصحف وليست من القراءات السبع المشهورة

الصالحين ) بالواو .

وعن الفضل بن محمد الرقاشي : ( أياك نعبد وأياك ) بفتح الهمزة فيهما وهي لغة ، ورواها سفيان الثوري عن علي أيضا .

وعن أبي عمرو في رواية عبد اللّه بن داود الخريبي إمالة الألف فيهما ووجه ذلك الكسرة من قبل ، وعن بعض أهل مكة : ( نعبد ) بإسكان الدال ، ووجهها التخفيف كقراءة أبي عمرو : ( يأمركم ) بالإسكان وقيل إنها عندهم رأس آية ، فنوى الوقف للسنة وحمل الوصل على الوقف .

وروى الأصمعي عن أبي عمرو : ( الزراط ) بالزاي الخالصة ، وجاء أيضا عن حمزة ، ووجه ذلك أن حروف الصفير يبدل بعضها من بعض وهي موافقة للرسم كموافقة قراءة السين .

وعن عمر رضي الله عنه : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ بالرفع أي : هم غير المغضوب ، أو :

أولئك .

وعن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ومسلم بن جندب وعيسى بن عمر الثقفي البصري وعبد اللّه بن يزيد القصير : عَلَيْهِمْ بضم الهاء ووصل الميم بالواو .

وعن الحسن وعن عمرو بن قائد : عَلَيْهِمْ بكسر الهاء ووصل الميم بالياء .

وعن ابن هرمز أيضا بضم الهاء والميم من غير صلة ، وعنه أيضا بكسر الهاء والميم من غير صلة ، فهذه أربعة أوجه ، وفي المشهور ثلاثة فتصير سبعة وكلها لغات .

وذكر أبو الحسن الأخفش فيها ثلاث لغات أخرى لو قرئ بها لجاز وهي ضم الهاء وكسر الميم مع الصلة .

والثانية كذلك إلا أنه بغير صلة ، والثالثة بالكسر فيهما من غير صلة ولم يختلف عن أحد منهم في الإسكان وقفا .