التجديد في الإتقان والتجويد ( ويليه الكواكب الدرية في نزول القرآن على سبعة أحرف لمحمد لأزهري " الحداد " ) — الصفحة ٢٢٢

ذكر بعض القراءات الموافقة لخط المصحف وليست من القراءات السبع المشهورة

خط المصحف وحكمها حكم ما ذكر ، ذكرها الإمام الصالح الولي أبو الفضل الرازي في كتاب اللوامح له .

وهي الْحَمْدُ لِلَّهِ بنصب الدال عن زيد بن علي بن الحسين بن علي - رضي اللّه عنهم - .

وعن رؤبة بن العجاج وعن هارون بن موسى العتكي ووجهها النصب على المصدر وترك فعله للشهرة .

وعن الحسن أيضا : الْحَمْدُ لِلَّهِ بفتح اللام اتباعا لنصب الدال ، وهي لغة بعض قيس وإمالة الألف من لِلَّهِ لقتيبة عن الكسائي ووجهها الكسرة بعد .

وعن أبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري : رَبِّ الْعالَمِينَ بالرفع والنصب وحكاه عن العرب ، ووجهه أن النعوت إذا تتابعت وكثرت جازت المخالفة بينها ، فينصب بعضها بإضمار فعل ، ويرفع بعضها بإضمار المبتدأ ، ولا يجوز أن ترجع إلى الجر بعد ما انصرفت عنه إلى الرفع والنصب .

وعن الكسائي في رواية سؤدد بن المبارك وقتيبة : ( ملك يوم الدين ) ، وعن عاصم الجحدري : ( ملك ) بالرفع والألف منونا ونصب : ( يوم الدين ) بإضمار المبتدأ وإعمال ( مالك ) في ( يوم ) .

وعن عون بن أبي شداد العقيلي : مالِكِ بالألف والرفع مع الإضافة ، ورفعه بإضمار المبتدأ وهي أيضا عن أبي هريرة وأبي حيوة وعمر بن عبد العزيز - رضي اللّه عنهم - .

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( ملّاك يوم الدين ) بتشديد اللام مع الخفض وليس ذلك بمخالف للرسم بل يحتمله تقديرا كما تحتمله قراءة مالِكِ .

وعلى ذلك قراءة حمزة والكسائي : ( علام الغيب ) .

وعن اليماني أيضا : ( مليك يوم ) بالياء وهي موافقة للرسم أيضا كتقدير الموافقة في جبريل وميكائيل بالياء والهمزة ، وكقراءة أبي عمرو : ( وأكون من