التجديد في الإتقان والتجويد ( ويليه الكواكب الدرية في نزول القرآن على سبعة أحرف لمحمد لأزهري " الحداد " ) — الصفحة ٢٢١

ذكر بعض القراءات الموافقة لخط المصحف وليست من القراءات السبع المشهورة

وقال الإمام أبو محمد مكي في إبانته : ذكر اختلاف الأئمة المشهورين غير السبعة في سورة الحمد مما يوافق خط المصحف ويقرأ به :

قرأ إبراهيم بن أبي عبلة : الْحَمْدُ لِلَّهِ بضم اللام الأولى ، وقرأ الحسن البصري بكسر الدال وفيها بعد في العربية ومجازهما الاتباع .

وقرأ أبو صالح : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ بالألف والنصب على النداء .

وكذلك محمد بن السميفع اليماني ، وهي قراءة حسنة .

وقرأ أبو حيوة : ( ملك ) بالنصب على النداء من غير ألف .

وقرأ علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( ملك يوم الدين ) ففتح اللام والكاف ونصب ( يوم ) جعله فعلا ماضيا .

وروى عبد الوارث عن أبي عمرو : ( ملك يوم الدين ) بإسكان اللام والخفض وهي منسوبة لعمر بن عبد العزيز .

وقرأ عمرو بن قائد الأسواري : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ بتخفيف الياء فيهما ، وقد كره ذلك بعض المتأخرين لموافقة لفظه لفظ إيا للشمس وهو ضياؤها .

وقرأ يحيى بن وثاب : نَسْتَعِينُ بكسر النون الأولى وهي لغة مشهورة حسنة وروى الخليل بن أحمد عن ابن كثير : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ بالنصب ، ونصبه حسن على الحال أو على الصفة .

وقرأ أيوب السختياني : وَلَا الضَّالِّينَ بهمزة مفتوحة في موضع الألف وهو قليل في كلام العرب ، فهذا كله موافق لخط المصحف ، والقراءة به لمن رواه عن الثقات جائزة لصحة وجهه في العربية وموافقته الخط إذا صح نقله .

قلت : كذا اقتصر على نسبة هذه القراءات لمن نسبها إليه وقد وافقهم عليها غيرهم ، وبقيت قراءات أخرى عن الأئمة المشهورين في الفاتحة توافق