التجديد في الإتقان والتجويد ( ويليه الكواكب الدرية في نزول القرآن على سبعة أحرف لمحمد لأزهري " الحداد " ) — الصفحة ٢١٥

فائدة مهمة في ذكر بعض من عني بضبط القراءات وجمعها في الكتب ونشرها للأمة

والسوسي وأبو حمدون ومحمد بن أحمد بن جبير وأوقية أبو الفتح وأبو خلاد وجعفر بن حمدان سجادة وابن سعدان وأحمد بن محمد اليزيدي ، وأبو الحارث الليث بن خالد ، فهؤلاء عشرة فكيف يقتصر على أبي شعيب والدوري ويلغي بقية هؤلاء الرواة الذين شاركوهما في اليزيدي ؟ ! وربما فيهم من هو أضبط منهما وأوثق .

وننتقل إلى الدوري فنقول : اشتهر ممن روى عنه : ابن فرح وابن بشار وأبو الزعراء وابن مسعود السراج والكاغدي وابن برزة وأحمد بن حرب المعدل .

وننتقل إلى ابن فرح فنقول : روى عنه ممن اشتهر : زيد بن بلال وعمر ابن عبد الصمد ، وأبو العباس محرز وأبو محمد القطان والمطوعي ، وهكذا ننزل هؤلاء القراء طبقة طبقة إلى زماننا هذا .

وهكذا نافع الإمام الذي يقرأ أهل المغرب بقراءته اشتهر عنه تسعة رجال : ورش ، وقالون ، وإسماعيل بن جعفر ، وأبو خليد ، وابن جماز ، وخارجة ، والأصمعي ، وكردم ، والمسيبي ، وهكذا كل إمام من باقي السبعة قد اشتهر عنه رواة غير من في هذه المختصرات فكيف يلغى نقلهم ، ويقتصر على اثنين ، وأي مزية وشرف لذينك الاثنين على رفقائهم وكلهم أخذوا عن شيخ واحد وكلهم ضابطون ثقات .

وقال الإمام مؤرخ الإسلام وحافظ الشام وشيخ المحدثين والقراء أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الذهبي في ترجمة ابن شنبوذ من طبقات القراء له : أنه كان يرى جواز القراءة بالشاذ ، وهو ما خالف رسم المصحف الإمام مع أن الخلاف في جواز ذلك معروف بين العلماء قديما وحديثا وما رأينا أحدا أنكر الإقراء بمثل قراءة يعقوب وأبي جعفر ، وإنما أنكر من أنكر القراءة بما ليس بين الدفتين ، وقال الحافظ أبو عمرو الداني صاحب التيسير في طبقاته :

وائتم بيعقوب في اختباره عامة البصريين بعد أبي عمرو ، فهم أو أكثرهم