التجديد في الإتقان والتجويد ( ويليه الكواكب الدرية في نزول القرآن على سبعة أحرف لمحمد لأزهري " الحداد " ) — الصفحة ٢١٤

فائدة مهمة في ذكر بعض من عني بضبط القراءات وجمعها في الكتب ونشرها للأمة

وقد تلقن ذلك في مدينة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن صحابته غضّا رطبا قبل أن تطول الأسانيد وتدخل فيها النقلة غير الضابطين ، هذا وهم عرب آمنون من اللحن .

وأن يعقوب كان إمام الجامع بالبصرة يؤم الناس والبصرة إذ ذاك ملأى من أهل العلم ولم ينكر أحد عليه شيئا من قراءته ، ويعقوب تلميذ سلام الطويل ، وسلام تلميذ أبي عمرو وعاصم ، فهو من جهة أبي عمرو كأنه مثل الدوري الذي روى عن اليزيدي عن عمرو ، ومن جهة عاصم كأنه مثل العليمي ويحيى اللذين رويا عن أبي بكر عن عاصم . وقرأ يعقوب أيضا على غير سلام .

ثم قال : وهل هذه المختصرات التي بأيدي الناس اليوم كالتيسير والتبصرة والعنوان والشاطبية بالنسبة لما اشتهر من قراءات الأئمة السبعة إلا نزر من كثير ، وقطرة من قطر ، ونشأ الفقيه الفروعي فلا يروى إلا مثل الشاطبية والعنوان ، فيعتقد أن قراءات السبعة محصورة في هذا فقط ، ومن كان له اطلاع على هذا الفن رأى أن هذين الكتابين ونحوهما في السبعة كنغبة من دأماء ، وتربة من بهماء .

هذا أبو عمرو بن العلاء الإمام الذي يقرأ أهل الشام ومصر بقراءته اشتهر عنه في هذه الكتب المختصرة اليزيدي وعنه رجلان : الدوري والسوسي وعند أهل النقل اشتهر عنه في غير هذه الكتب سبعة عشر راويا :

اليزيدي ، وشجاع ، وعبد الوارث ، والعباس بن الفضل ، وسعيد بن أوس ، وهارون الأعور ، والخفاف ، وعبيد بن عقيل ، والحسين الجعفي ، ويونس بن حبيب ، واللؤلؤي ، ومحبوب ، وخارجة ، والجهمي ، وعصمة ، والأصمعي ، وأبو جعفر الرواسي ، فكيف يقصد قراءة أبي عمرو على اليزيدي ، ويلغي من سواه من الرواة على كثرتهم وضبطهم وديانتهم وثقتهم . وربما يكون فيهم من هو أوثق وأعلم من اليزيدي .

وننتقل إلى اليزيدي فنقول : اشتهر ممن روى عن اليزيدي الدوري