التجديد في الإتقان والتجويد ( ويليه الكواكب الدرية في نزول القرآن على سبعة أحرف لمحمد لأزهري " الحداد " ) — الصفحة ١٥٨

الفصل الثامن في بيان من جمع القرآن من الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

الصحيح أن شرط التواتر مجرد عدد يفيد العلم بلا تعيين خلافا لمن عينه ستة أو اثني عشر ، أو عشرين ، أو أربعين ، أو سبعين ، وهو على الرواية المذكورة متحقق بلا نزاع ، فإن الصحابة الذين هم الغاية القصوى في الذكاء والفطنة بمكان من العدالة والثقة ، وكانت الصحابة - رضي اللّه عنهم - يكتبون آيات القرآن في الرقاع - جمع رقعة بالضم - وهي الخرقة والقطعة من الأدم ، والأكتاف جمع كتف ، والمراد عظمه المنبسط كاللوح ، والأضلاع جمع ضلع - بكسر الضاد - واللام تفتح في لغة الحجاز وتسكن في لغة تميم ، والأضلاع عظام الجنين ، والعسب جمع عسيب ، وهو الأصل العريض من جريد النخل ، واللخاف جمع لخفة كصحاف وصحفة الحجر العريض الأبيض ، وكانوا يكتبون في هذه الأشياء ونحوها لأن الورق لم يكن حينئذ ، ويؤيده ما روي أنه لما نزل قوله تعالى : لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ . . . وَالْمُجاهِدُونَ فقال ابن أم مكتوم وعبد اللّه بن جحش : يا رسول اللّه ، إنا أعميان فهل لنا رخصة فأنزل اللّه تعالى : غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ قال رسول اللّه : « ايتوني بالكتف والدواة » وأمر زيدا أن يكتبها فكتبها ، فقال زيد : كأني أنظر إلى موضعها عند صدع في الكتف .

وما روي أن عثمان بعث إلى أبي بن كعب - رضي اللّه عنهما - بكتف شاة مكتوب عليها بعض قرآن ليصلح بعض حروفه .

وفي بعض روايات البخاري : أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بأربعة أيام وكان ذلك يوم خميس قال لهم : « ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعدي » ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كل سنة من رمضان يعرض ما معه من القرآن على جبريل - عليه السلام - ، وكلما زاده حرفا من الأحرف السبعة أو نسخ منه شيئا بادر إلى حفظ ذلك والعمل بمقتضاه .

قال ابن عباس - رضي اللّه عنهما - : كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان ، لأن الروح الأمين كان يلقاه في كل