التجديد في الإتقان والتجويد ( ويليه الكواكب الدرية في نزول القرآن على سبعة أحرف لمحمد لأزهري " الحداد " ) — الصفحة ١٥٧

الفصل الثامن في بيان من جمع القرآن من الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

الفصل الثامن في بيان من جمع القرآن من الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

الفصل الثامن في بيان من جمع القرآن من الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

قال ابن الجزري : فالصحابة الذين حفظوا القرآن في حياة رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كانوا جمّا غفيرا أغناهم اهتمامهم بحفظه وكثرتهم عن جمعه بين الدفتين ، منهم : أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وطلحة ، وسعد ، وابن مسعود ، وحذيفة ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبو هريرة ، وابن عباس ، وعمرو بن العاص وابنه عبد اللّه ، ومعاوية ، وابن الزبير ، وعبد اللّه بن السائب ، وعائشة ، وحفصة ، وأم سلمة ، وهؤلاء كلهم المهاجرون ، ومن الأنصار : أبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو الدرداء ، ومجمع بن حارثة ، وأنس بن مالك ، وأبو زيد الذي سئل عنه أنس فقال : أحد عمومتي .

قال النويري - رحمه اللّه - في شرحه على الطيبة : فإن قلت إذا كان هؤلاء كلهم جمعوا القرآن على عهد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فكيف الجمع بين هذا وبين قول أنس رضي الله عنه : جمع القرآن على عهد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أربعة ، وفي رواية عنه : لم يجمعه إلا أربعة : أبي ، ومعاذ ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد .

وفي رواية أخرى : وأبو الدرداء ، قلت : أما الرواية الأولى فلا تنافيه لعدم الحصر فيها ، وأما الرواية الثانية فلا يصح حملها على ظاهرها لانتقاضها بمن ذكر فلا بد من تأويلها بأنه لم يجمعه بوجوه قراءاته ، أو لم يجمعه تلقيا عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم - أي : مشافهة منه صلى الله عليه وسلم - أو لم يجمعه عنده شيئا بعد شيء كلما نزل حتى تكامل نزوله إلا هؤلاء انتهى .

ولعله إنما قصد بتأويل حديث أنس ودفع التنافي الظاهري بينه وبين ما ذكر مجرد بيان الواقع لا دفع ما عساه أن يقال : كيف يحصل التواتر على رواية الحصر في حديث أنس المذكور ؟

وقد قطع القاضي أبو بكر بعدم ثبوته بالأربعة وتوقف في الخمسة ، لأن