التجديد في الإتقان والتجويد ( ويليه الكواكب الدرية في نزول القرآن على سبعة أحرف لمحمد لأزهري " الحداد " ) — الصفحة ١٤٧

الفصل الخامس في بيان اختلاف الأحرف السبعة اختلاف تنوع وتغاير لا اختلاف تضاد وتناقض

وكذا : وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ بفتح اللام الأولى ورفع الأخرى وبكسر الأولى وفتح الثانية ، وكذا : لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا بالتسمية والتجهيل ، وكذا : لَقَدْ عَلِمْتَ بضم التاء وفتحها ، وكذا ما قرئ شاذّا : وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ عكس القراءة المشهورة ، وكذا يُطْعِمُ على التسمية فيهما ، فإن ذلك كله وإن اختلف لفظا ومعنى وامتنع اجتماعه في شيء واحد فإنه يجتمع من وجه آخر يمتنع فيه التضاد والتناقض ، فأما وجه تشديد كَذَّبُوا فالمعنى : وتيقن الرسل أن قومهم قد كذبوهم .

ووجه التخفيف أي : وتوهم المرسل إليهم أن الرسل قد كذبوهم فيما أخبروهم به ، فالظن في الأولى يقين والضمائر الثلاثة للرسل ، والظن في القراءة الثانية شك والضمائر الثلاثة للمرسل إليهم .

وأما وجه فتح اللام الأولى ورفع الثانية من : لِتَزُولَ فهو أن يكون إن مخففة من الثقيلة وإن مكرهم كامن الشدة ، بحيث تقتلع منه الجبال الراسيات من مواضعها .

وفي القراءة الثانية إن نافية أي : ما كان مكرهم وإن تعاظم وتفاقم ليزول منه أمر محمد صلى الله عليه وسلم ودين الإسلام ، ففي الأولى تكون الجبال حقيقة ، وفي الثانية مجازا .

وأما الوجه : مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا على التجهيل فهو أن الضمير يعود للذين هاجروا ، وفي التسمية يعود إلى الخاسرين .

وأما وجه ضم تاء : عَلِمْتَ فإنه أسند العلم إلى موسى حديثا منه لفرعون حيث قال : إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ فقال : لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بَصائِرَ ، فأخبر موسى - عليه السلام - عن نفسه بالعلم بذلك ، أي أن العالم بذلك ليس مجنونا .

وقراءة فتح التاء أنه أسند هذا العلم إلى فرعون مخاطبة من موسى له بذلك على وجه التقريع لشدة معاندته للحق بعد عمله .