التجديد في الإتقان والتجويد ( ويليه الكواكب الدرية في نزول القرآن على سبعة أحرف لمحمد لأزهري " الحداد " ) — الصفحة ١٢٤

تعريف الوقف الكافي ووجه تسميته كافيا وصوره وحكمه :

وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ بالبقرة ؛ لأنه نهاية الكلام على أحكام الطلاق وما بعده بدء في سرد أحكام أخرى .

وصوره أربع ؛ لأنه قد يكون على رؤوس الآي كالمثالين السابقين ، أو قريبا من رأس الآية كالوقف على قوله تعالى : وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ بالبقرة ، أو في وسط الآية ، كالوقف على قوله تعالى : كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمُ بالأنعام ، وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ بالنساء ، وعلى قوله تعالى :

فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ بالنساء أيضا ؛ لأن هذا الجزء من الآية قد أنزل في وقت غير الذي أنزل فيه الجزء الآخر منها وهو : إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا على ما ذكره النيسابوري ، أو قريبا من أول الآية نحو : مَرِيداً لَعَنَهُ اللَّهُ ، وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ ، وهذا الوقف على كل حال هو أقل الوقوف الجائزة ورودا في القرآن الكريم بينما هو أعلاها مرتبة .

وحكمه : أنه يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده .

تعريف الوقف الكافي ووجه تسميته كافيا وصوره وحكمه :

تعريف الوقف الكافي ووجه تسميته كافيا وصوره وحكمه :

وأما الوقف الكافي فهو : الوقف على كلام تام في ذاته متعلق بما بعده في المعنى دون اللفظ . وسمي كافيا : للاكتفاء به ، واستغنائه عما بعده وصوره أربع ؛ لأنه قد يكون على رؤوس الآي كالوقف على قوله تعالى : لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً أو قريبا من رأس الآية كالوقف على قوله تعالى : فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا ، وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ أو في وسط الآية كالوقف على قوله تعالى : فَأُولئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ ، لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي أو قريبا من أول الآية كالوقف على قوله تعالى : وَعَلاماتٍ ، وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً .

وحكمه أنه يحسن الوقف والابتداء بما بعده كالتام وهو أكثر الوقوف الجائزة ورودا في القرآن الكريم ، وقد يتفاوت مقدار كفايته ، فالوقف على