الإجابات الواضحات لسؤالات القراءات — الصفحة ٣٧٧

الإجابة :

4 - وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ قرأ حفص ، والكسائي بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيب ، قال الشاطبي :

ويخفون خاطب يعلنون على رضى . . .

5 - فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ القراء فيها على أربع مراتب « 1 » :

الأولى : لأبي عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، بإسكان الهاء .

الثانية : لقالون ، باختلاس كسرة الهاء .

الثالثة : لورش ، وابن كثير ، وابن ذكوان ، والكسائي بإشباع كسرة الهاء .

الرابعة : لهشام بالاختلاس والإشباع .

6 - الْمَلَأُ إِنِّي قرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، بتسهيل الهمزة الثانية بين بين وبإبدالها واوا مكسورة ، والباقون بتحقيقها ، وقد رسمت الهمزة فيه على واو ففيه لحمزة وقفا وهشام خمسة أوجه وهي إبدال الهمزة ألفا على القياس ، وتسهيلها بالروم ، وإبدالها واوا على الرسم مع السكون المحض والروم والإشمام ، ومثلها في الرسم ( الملأ أفتوني ) و ( الملأ أيكم ) .

7 - آتانِيَ اللَّهُ قرأ نافع وأبو عمرو ، وحفص بإثبات ياء مفتوحة بعد النون في الوصل ، والباقون بحذفها وصلا ، وأما في الوقف فلقالون وأبي عمرو ، وحفص حذفها وإثباتها ساكنة وللباقين حذفها قال الشاطبي :

وفي النمل آتاني ويفتح عن إلى . * حمى وخلاف الوقف بين حلا علا

8 - لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ قرأ حمزة ، والكسائي بتاء الخطاب المضمومة مكان النون الأولى هكذا ( لتبيتنه ) مع ضم التاء المثناة الفوقية التي هي لام الكلمة ، ولنقولن بتاء الخطاب هكذا ( لتقولن ) مع ضم اللام ،

( 1 ) الإرشادات الجلية ( ص 346 ) .