الإجابات الواضحات لسؤالات القراءات — الصفحة ٣٠٢

فائدة :

وقرأ الباقون بتاء الخطاب ، لمناسبة قوله تعالى : رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ ، قال ابن الجزري :

لا يظلموا دم ثق شذا الخلف شفا

السؤال رقم ( 172 ) :

اذكر اختلاف أبو عمرو عن الكسائي في الوقف على ( فمال ) من قوله تعالى : فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً « 1 » ثم اذكر مذاهب القراء في الوقف على ( شيئا ) من قوله تعالى وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً « 2 » .

الإجابة :

أولا : بالنسبة للوقف على ( فمال ) فقد وقف أبو عمرو على ( فمال ) دون الوقف على ( ما ) دون اللام كما نص عليه جمهور المغاربة وغيرهم .

واختلف فيه عن الكسائي فروى عنه الوقف على ( ما ) دون اللام كأبي عمرو ، وروى عنه الوقف على اللام كباقي القراء « 3 » .

قال ابن الجزري : والصواب جواز الوقف على ( ما ) لجميع القراء ، لأنها كلمة برأسها منفصلة لفظا وحكما ، وأما اللام فيحتمل الوقف عليها للجميع لانفصالها خطا وهو الأظهر قياسا ، ويحتمل أن لا يوقف عليها لكونها لام جر كما في النشر .

فائدة :

أولا : اعلم أنه لا يجوز الوقف على ( ما ) أو ( اللام ) إلا اختبارا بالباء الموحدة أو اضطرارا فقط ، فإذا وقف على ( ما ) أو ( اللام ) في حالة الاختبار

( 1 ) سورة النساء الآية ( 78 ) . ( 2 ) سورة النساء الآية ( 20 ) . ( 3 ) انظر المهذب ( 1 / 176 ) .