الإجابات الواضحات لسؤالات القراءات — الصفحة ٢٨٤

فائدة :

لأن أصله ( اؤتمن ) بهمزتين الأولى مضمومة وهي همزة الوصل والثانية ساكنة وهي فاء الكلمة فيجب إبدال الثانية حرف مد من جنس حركة ما قبلها كما قال ابن الجزري :

والكلّ مبدل كآسي أوتيا وفيه للأزرق حالة الابتداء القصر ، والتوسط ، والمد بالخلاف كما قال ابن الجزري :

أو همز وصل في الأصح 13 - فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ قرأ ابن عامر ، وعاصم ، وأبو جعفر ويعقوب ، برفع الراء والباء من الفعلين على الاستئناف أي فهو يغفر . . . إلخ .

وقرأ الباقون بجزمهما عطفا على قوله تعالى : يُحاسِبْكُمْ قال ابن الجزري :

يغفر يعذب رفع جزم كم ثوى نص 14 - وَكُتُبِهِ قرأ حمزة والكسائي ، وخلف العاشر بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد هكذا وكتابه ، على أن المراد به القرآن أو الجنس .

وقرأ الباقون بضم الكاف ، وحذف الألف هكذا وَكُتُبِهِ كحفص على الجمع ، وذلك لتعدد الكتب السماوية ، قال ابن الجزري :

كتابه بتوحيد شفا 15 - لا نُفَرِّقُ قرأ يعقوب / لا يفرق بالياء من تحت ، على أن الفاعل ضمير يعود على الرسول والمؤمنين .

وقرأ الباقون بالنون هكذا لا نُفَرِّقُ على التكلم أي كل من الرسول والمؤمنين يقول لا نفرق . . إلخ . قال ابن الجزري :

لا نفرّق بياء ظرفا