الإجابات الواضحات لسؤالات القراءات — الصفحة ٢٢٥

الإجابة :

أسبابه وهي الإيمان والأعمال الصالحة وعلى جميع هذه الاحتمالات فالواو في وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ للاستئناف على ما هو الأظهر .

ويحتمل أن تكون للعطف عطفت جملة وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ على جملة وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ وعلى ذلك يكون الوقف على « هذا » حسنا .

2 - هذا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ « 1 » في هذه الآية أعاريب كثيرة ذكرها أبو حيان في البحر ، والألوسي في روح المعاني « 2 » : ومن هذه الأعاريب أن هذا خبر مبتدأ مضمر تقديره : العذاب هذا أي الذي تقدم بيانه ، وعلى ذلك يكون الوقف على هذا صالحا .

3 - قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ « 3 » .

الظاهر من سياق الآية وفحواها أن اسم الإشارة مبتدأ ، وما اسم موصول خبره ، وجملة وَعَدَ الرَّحْمنُ صلة الموصول . وجملة وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ معطوفة على جملة الصلة قبلها وعلى هذا الإعراب لا يصح الوقف على اسم الإشارة لما فيه من فصل المبتدأ عن خبره ، وجوز الزجاج كون اسم الإشارة صفة لمرقدنا لتأويله بالمشتق وعلى هذا يصح الوقف عليه ، وبناء على ذلك الإعراب تكون ما في قوله تعالى : ما وَعَدَ الرَّحْمنُ اسم موصول مبتدأ ، ويكون خبرها محذوفا تقديره : حق ، ويصح - على هذا الإعراب - أن تكون ما خبر مبتدأ محذوف تقديره : هو ، أو هذا ما وعد الرحمن ، وقال الإمام الحصري - رحمه اللّه - : وأنا لا أرتضي هذا الإعراب ولا أسيغ هذا الوقف لما يترتب عليه من إيهام السامع أن ما نافية ، ولا يخفى فساده .

وما عدا هذه المواضع لا يسوغ الوقف فيها على هذا ، واللّه أعلم .

( 1 ) سورة ص الآية ( 57 ) . ( 2 ) معالم الاهتداء ص ( 187 ) . ( 3 ) سورة يس الآية ( 52 ) .