الإجابات الواضحات لسؤالات القراءات — الصفحة ٢٢٤

الإجابة :

وإذ أوهم الابتداء معنى شنيعا حرم وكان قبيحا شاذا لا يجوز كالابتداء بقوله تعالى : غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ ، وكما قلنا وكما ورد في العميد أن حكم هذا النوع من الابتداء التحريم على من تعمده ، فإن اعتقده كفر ، وتفسير ذلك هو إذا كان القارئ يقرأ قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ « 1 » فوقف على يرزقكم فإذا أراد البدء وجب عليه أن يبدأ بقوله تعالى هل من خالق فإن ابتدأ بقوله : غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ كان هذا من المستحيل في حق اللّه لأنه لا رازق إلا هو فقد أتى ذلك بمعنى فاسد .

ومن أمثلة البدء القبيح أيضا البدء بما يأتي : عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ ، الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ، إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ ، إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ، إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ ، اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً ، يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ومن الأمثلة أيضا وهي لا تخفى على أحد :

وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ ، وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ لأن هذا البدء يوهم التحذير من الإيمان باللّه تعالى ومن تقواه .

فيجب على القارئ حال قراءته أن يكون يقظا ، متفهما ما يقرأ ملاحظا معاني الآيات ، ومواقع الجمل ، حتى لا يقع في محظور ، من وقف ناقص ، أو ابتداء شنيع .

أما الوقف على ( هذا ) فقد ورد في معالم الاهتداء في آخره قول الإمام الحصري : يوقف على هذا في ثلاثة مواضع :

1 - هذا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ سورة ص الآية ( 55 ) يحتمل أن يكون هذا خبرا لمبتدأ محذوف ، والتقدير : الأمر هذا أي أمر المتقين وشأنهم وجزاؤهم ، ويحتمل أن يكون مبتدأ خبره محذوف والتقدير : « هذا جزاء المؤمنين » ثم بين جزاء غير المؤمنين فقال : وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ .

ويحتمل أن يكون مفعولا به لفعل محذوف ، والتقدير : اعلموا هذا ، أي هذا الجزاء الذي أعده اللّه لعباده المؤمنين لتعلموا على الحصول عليه مباشرة

( 1 ) سورة فاطر الآية ( 3 ) .