الإجابات الواضحات لسؤالات القراءات — الصفحة ١٠٩

الإجابة :

المخاطب المفرد نحو ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً ، أو تاء جماعة المخاطبين ، نحو فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ ، أو واو الجماعة نحو فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ ، أو تاء التأنيث نحو فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ ، أو نون النسوة نحو فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ .

25 - مادة الحظر ، بمعنى المنع في مَحْظُوراً بالإسراء فقط .

26 - مادة الاحتظار في كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ فقط .

27 - مادة الفظاظة ، بمعنى الشدة في قوله تعالى : وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا فقط .

28 - مادة النظر نحو إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ ، سوى يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ بالقيامة و نَضْرَةً وَسُرُوراً بالدهر ، و نَضْرَةَ النَّعِيمِ بالمطففين فإنها بالضاد .

29 - مادة الغيظ نحو قوله تعالى : قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ سوى و غِيضَ الْماءُ ب ( هود ) و ما تَغِيضُ الْأَرْحامُ ب ( الرعد ) فإنها بالضاد .

30 - مادة الحظ ، بمعنى النصيب ، قوله تعالى : لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ، أما الحض على الطعام نحو : وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ فإنها بالضاد .

وأما المادة المختلف فيها بالضاد المستطيلة كما هي قراءة حفص وبالظاء غير المستطيلة فهي بضنين بالتكوير ، وذلك في قوله اللّه تعالى : وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ الآية ( 24 ) ، وفي ذلك كله يقول ابن الجزري موضحا هذه المواد :

والضاد باستطالة ومخرج * ميّز من الظّاء وكلها تجي

في الظّعن ظلّ الظّهر عظم الحفظ * أيقظ وانظر عظم ظهر اللّفظ

ظاهر لظى شواظ كظم ظلما * أغلظ ظلام ظفر انتظر ظما

أظفر ظنّا كيف جا وعظ سوى * عضين ظلّ النحل زخرف سوا

وظلت ظلتم وبروم ظلّوا * كالحجر ظلّت شعرا نظلّ

يظللن محظورا مع المحتظر * وكنت فظّا وجميع النّظر