أرسطو عند العرب — الصفحة ٨٨

التعليقات على حواشي كتاب النفس لأرسطاطاليس من كلام الشيخ الرئيس أبى علي بن سينا

يجب أن يعلم أن الأعضاء الطرفية إنما يلحقها الضعف والفساد لضعف يسبق إلى المبادي ولو كانت المبادي صحيحة ، لانحفظت الأطراف ولم تسقط قواها ، وكان الحال فيها هو الحال في شرخ الشباب . فإنما تسلم المبادي والأطراف لأنها تكون قد نزلت عن درجتها الأولى وانحطت وحلت بين الأطراف وبين الفاعلات فيها . فلا كبد الشيخ ولا دماغه ولا قلبه على الحال الصحيحة أو القريبة من الصحيحة . ولذلك نجد في نبضه وفي بوله وفي أفعال دماغه الطبيعية تفاوتا عظيما . ثم لقائل أن يقول : إن الشيخ تخيّله أيضا وتذكّره وحفظه محفوظا « 1 » ليس دون حال عقله . والجواب أنه ليس كما نظن به . فأما ذكره للأمور الماضية التي في ذكره لها كالشابة ، فإنما يكون ذلك لأن تكرر مذكوراته على وهمه وهو شيخ أكثر من تكررها عليه وهو شاب . فيكون السبب المؤكد للحفظ أقوى فيه منه في الشاب فان استويا فإنما يستويان بسبب المنفعل وإن كان أضعف . فالسبب المؤكد له أكبر ، على أنه ليس كذلك ، لا في حفظه لصور المحسوسات ، ولا في حفظه لمعانيها . وإن شئت أن تعلم ذلك فجرب حفظه لها وقد تأديا إليه وهو شيخ ، وقسه بمثل ذلك وهو شاب أو صبي .

فنجده لا يتحفظ له الشئ ، لا عددا ولا مدة ، كما كان يتحفظ له قبل ذلك ، ونجد تذكره لما فات أضعف أيضا إلا فيما للعقل سبيل إلى المعونة فيه . وأما الأمور المحفوظة قديما فإنما يتساوى فيه حفظها وحفظ الشباب ، لأنه ليس يتساوى فيهما السبب المحفظ عددا . ومع ذلك فإن المرتسم من ذلك في حفظ الشباب أوضح وأصفى وأشد استصحابا للأحوال المطيفة به ؛ والمرتسم في حفظ الشيخ أطمس وأدرس وأخفى لوحا ولمعانا . ولقائل أن يقول إن الشيخ ليس إنما يوجد سليم العقل بحسب الأمور العقلية الكلية ؛ بل قد يوجد أثقب رأيا وأصح مشورة من الشاب في الأمور الجزئية الخيالية . وأنت لا تقول إن خياله أسلم من خيال الشاب أو مثله . فالجواب عن ذلك أن ذلك بسببين : أحدهما لأن آلاته أكثر ، والثاني أنه يستعين بما هو مساو لمثله من الشاب أو أقوى بسبب قلة المنازعات . فأما أن آلاته أكثر ، فهو أن الأمثلة الجزئية عنده أكثر ، لأن تجاربه أوفر . ثم إنه ليس يتصرف فيها بالخيال والقوى الوهمية فقط ، بل يرجع فيها إلى العقل ، فيستعين به في طريق القسمة

( 1 ) ص : محفوظ .