شرح الاشارات والتنبيهات — الجزء ١، الصفحة ٥٨
[ الفصل الحادي عشر ] [ في الذّاتى المقوّم ]
الإنسان أو « 1 » غيره و « 2 » إن كنّا في تلك الحالة غير « 3 » مستحضرين لجميع « 4 » ذاتيّاتها « 5 » على التّفصيل .
وجوابه : أنّها وإن لم تكن حاضرة على التّفصيل إلّا أنّها إذا « 6 » أخطرت بالبال تمثّلت .
واعلم « 7 » أنّ هذا الكلام يحتمل « 8 » وجهين :
الأوّل : هو « 9 » أنّ الحكماء يقولون : أنّ التعقّلات على أقسام ثلاثة :
الأوّل ، التّعقّل الّذى يكون بالقوّة ، مثل ما إذا لم يكن « 10 » الإنسان عالما بشئ إلّا أنّه يمكنه تحصيل العلم بذلك .
الثّانى « 11 » ؛ التعقّل « 12 » الّذى يكون بالفعل على التّفصيل ، كالإنسان العالم بمسألة « 13 » من المسائل المستحضر « 14 » لجميع « 15 » مقدّماتها « 16 » وجميع مقدّماتها « 17 » بالفعل .
الثّالث ؛ العلم البسيط وهو كما إذا « 18 » كان الإنسان عالما بمسألة من المسائل لكنّه يكون « 19 » ذاهلا عنها ، فإذا سئل عنها حضر الجواب عنها في ذهنه دفعة واحدة ، ثمّ أنّه بعد ذلك يأخذ « 20 » في تفصيل ذلك الجواب . فالّذى حضر في ذهنه أوّلا ليس علما بالقوّة لأنّه يجد تفرقة بين تلك الحالة وبين الحالة الّتى قبلها ، فإنّ الإنسان كان قبل السّؤال ذاهلا عن تلك المسألة وحين ما سئل عنها فلا شكّ أنّه قد حضر « 21 » الجواب « 22 » في ذهنه . والّذى « 23 » يوجب القطع بذلك أنّه عندما سئل عن تلك المسألة يعلم « 24 » قدرته على الجواب عنها ،
و
( 1 ) - أو : وت .
( 2 ) - غيره و : - ت .
( 3 ) - غير : - ت .
( 4 ) - لجميع : لكلّ ج .
( 5 ) - ذاتيّاتها : ذاتيّاته ج ؛ ت ؛ آ .
( 6 ) - إذا : إذ ه ؛ آ .
( 7 ) - واعلم : فاعلم مج .
( 8 ) - يحتمل : يحمل على مج .
( 9 ) - هو : وهو ج ؛ م .
( 10 ) - على وجهين . . . لم يكن : - ت .
( 11 ) - الثّانى : + أنّ مج .
( 12 ) - التعقل : العقل م .
( 13 ) - بمسألة : بمثله ت .
( 14 ) - المستحضر : المستحضرة م .
( 15 ) - لجميع : لكلّ ج ؛ م .
( 16 ) - مقدّماتها : مقدّماته ه ؛ ج ؛ ت ؛ آ ؛ مج .
( 17 ) - مقدّماتها : مقدّماته ت ، ج . : مقوّماته آ . : مقاماته ه ؛ مج .
( 18 ) - إذا : - ج ؛ آ .
( 19 ) - يكون : لا يكون مج . : + هو آ .
( 20 ) - بعد ذلك يأخذ : يأخذ بعد ذلك ج ؛ آ .
( 21 ) - قد حضر : قد حضره ت . : أحضر مج ؛ آ .
( 22 ) - الجواب : + عنها ج .
( 23 ) - والّذى : الّذى مج .
( 24 ) - يعلم : تعرف ه .