تعاليق ابن باجة على منطق الفارابي — الصفحة ٤٣

1 - « كتاب ايساغوجي »

واحد « 1 » بعينه ( وجودا واحدا ) « 2 » ، لا أقلّ ولا أكثر . وكلّ شيء يوجد في أمر ، فإنّ ذلك الأمر يوصف بذلك الشيء ، ويحمل ذلك الشيء على ذلك الأمر . فإذن المعقول الذي له أكثر من شخص واحد ، فذلك المعقول يتشابه به اثنان فصاعدا ، فهو « 3 » صفة لأكثر من شخص واحد « 4 » . وهذا « 5 » المعقول الذي بهذه الصفة يقال له الكلّي ، إذ كان لأشخاصه « 6 » كالكلّ ، وهي له كالأجزاء . فالكلّي إذن صنفان :

صنف يحمل على أكثر من شخص واحد في وقت واحد ، وصنف لا يحمل على أكثر من شخص واحد في وقت واحد . وما كان بهذه الصفة ، فظاهر من أمره أنّه يحمل « 7 » على أكثر من واحد في أكثر من وقت واحد ، إمّا لأنّ إشخاصه توجد واحدا بعد واحد ولا توجد معا ، أو لأنّ الحمل يقع على واحد بعد واحد .

فلذلك الرسم الذي يشمل الكلّ هو : ما شأنه أن يحمل على أكثر من واحد .

والصنف الثالث « 8 » من المعقولات ليس بالكلّي « 9 » / بل يشبه الكلّي ، إذ ك 190 أكانت « 10 » نسبته إلى شخصه كنسبة الكليّات إلى أشخاصها . فالكلّي « 11 » يقال بتقديم وتأخير على ذينك الصنفين ، ويتأخّر عن « 12 » هذا الصنف .

وقد يسأل سائل فيقول : إنا قد نقول إنّ الفرس ليس بإمرئ القيس ، وأنّ الحمار ليس بإمرئ القيس ، وسوالب أخر لا نهاية لها محمولها كلّها امرؤ القيس . وكذلك يمكن أن نضع موجبات ، فنقول كلّ إنسان فهو جرير وكلّ فرس فهو الأخطل ، فتكون الموجبات كواذب والسوالب صوادق ، ويكون

( 1 ) س : واحدا .

( 2 ) ساقطة في س .

( 3 ) س : وهو أيضا .

( 4 ) أضيف في س : وهو محمول على أكثر من شخص واحد .

( 5 ) س : وهو

( 6 ) س : مع أشخاصه .

( 7 ) في س : يمكن أن يحمل .

( 8 ) س : الثاني .

( 9 ) س : بكلّي .

( 10 ) س : كان .

( 11 ) س : فالكلّي إذن .

( 12 ) س : على .