تلخيص كتاب القياس — الصفحة ٣٧٥

القول في العلامة والضمير

القول في العلامة والضمير

القول في العلامة والضمير

( 386 ) قال : وأما الضمير والعلامة فليس هما شيئا واحدا لأن الضمير يكون من المقدمات المحمودة ، وهي التي تكون من الممكنة على الأكثر - [ أعنى الأمر الذي يكون أو لا يكون « 1 »

على الأكثر ] « 2 »

ويوجد أو لا يوجد - وذلك مثل قول القائل إن الحساد يبغضون وإن المحبين يحبون . وأما العلامة فتكون من المقدمات التي هي دلائل على وجود الشئ وكونه ، وهذه الدلائل إما أن تكون اضطرارية وإما مشهورة الصدق .

( 387 ) والعلامة التي تدل على وجود الشئ تحمل على ثلاث جهات على مثال « 3 »

ما تحمل الحدود الوسط في الأشكال الثلاثة - أعنى إما أن تكون محمولة على الأصغر موضوعة للأكبر فتأتلف العلامة في الشكل الأول ، وإما أن تكون محمولة عليهما « 4 »

فتأتلف « 5 »

في الشكل الثاني ، وإما أن تكون موضوعة للطرفين فتأتلف « 6 »

في الشكل الثالث . مثال ذلك في الشكل الأول قول القائل هذه المرأة قد ولدت لأنها ذات لبن ، لأنه يأتلف « 7 »

القياس هكذا : هذه المرأة ذات لبن وكل ذات لبن والدة « 8 »

فهذه المرأة والدة « 9 »

، وهي النتيجة . ومثال ائتلافه

( 1 ) يكون ق ، م ، ج ، د ، ش : - ل .

( 2 ) اعني . . . الأكثر ل ، ق ، م ، ج ، د ، ش : - ف .

( 3 ) مثال ف ، ق ، م ، ج ، د ، ش : مثل ل .

( 4 ) عليهما ف ، ل ، ق ، م ، ج ، د ، ش : + معا ل .

( 5 ) فتأتلف ف : فيأتلف ل ، ق ، م ، ج ، د ، ش .

( 6 ) فتأتلف ف : فيأتلف ل ، ق ، م ، ج ، د ، ش .

( 7 ) يأتلف ف ، ل ، م ، ج ، د ، ش : + في ل ؛ - ق

( 8 ) والدة ل ، م ، ج ، د ، ش : والد ف ؛ والذه ق

( 9 ) والدة ل ، م ، ج ، د ، ش : والد ف ؛ والذه ق