تلخيص كتاب القياس — الصفحة ١٣٥

( القول في المقاييس التي تأتلف من المقدمات الممكنة الصرفة في الشكل الأول )

التساوي فليس تستعمله صناعة البرهان ، وقد تستعمله « 1 »

صنائع كثيرة - مثل الخطابة - فإنها « 2 »

قد تستعمل الممكن على التساوي . وأما الزجر والتكهن فإنها قد تستعمل الذي « 3 »

على الأقل .

( 104 ) والغرض هاهنا إنما هو القول في تعريف متى يكون قياس ومتى لا يكون من المقدمات الممكنة بإطلاق - أي من جهة ما هي ممكنة سواء كانت في الأكثر أو في الذي على التساوي أو في الأقل ، إذ كان هذا الكتاب إنما ينظر فيه في صورة القياس ، لا في مادته . وإذ قد تقرر هذا فلنقل في المقاييس التي تأتلف من المقدمات الممكنة في الشكل الأول ، ولنبدأ من هذه أولا بالصرفة ثم بالمختلطة .

( القول في المقاييس التي تأتلف من المقدمات الممكنة الصرفة في الشكل الأول )

( القول في المقاييس التي تأتلف من المقدمات الممكنة الصرفة في الشكل الأول )

( 105 ) فنقول : إن عدد المقاييس الكاملة المنتجة في هذه المادة هي بأعيانها عدد المقاييس المنتجة في المادة المطلقة والضرورية . وذلك أنه إن كان كل « 4 »

ما هو ج فهو ب بإمكان وكل ما هو ب فهو آ بإمكان ، فواجب أن يكون كل ج هو آ بإمكان . وذلك بين أيضا من معنى المقول على الكل أو المسلوب عن الكل ، وذلك أن معنى « 5 »

قولنا كل ب آ بإمكان - أي كل ما يوصف بب بإمكان أو بالفعل ، أي كل ما هو ب بالفعل أو بالقوة فإنه آ بإمكان ، أي

( 1 ) تستعمله ل ، ق ، م : تستعملها ف ؛ يستعمله د ، ش .

( 2 ) فإنها ل ، ق ، م ، د ، ش : فإنه ف .

( 3 ) الذي ل ، ق ، م ، د ، ش : التي ف .

( 4 ) كل ف : - ل ، ق ، م ، د ، ش .

( 5 ) معنى ف ، ق ، م ، د ، ش : معنا ل .