الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفاسير قديما وحديثا — الصفحة ٨٩

إسرائيليات وموضوعات في قصّة الخلق والإيجاد

قال : لوددت أنك افتديت من رحلتك إليه براحلتك ورحلها ، كذب كعب . إن اللّه تعالى يقول :

إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ « 1 » .

الثاني : قوله : « على حوت وهو النون الذي ذكره في قوله : ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ . لا يشهد له دليل صحيح .

الثالث : مخالفته للعقل والعلم الحديث .

أضف لما سبق أن الإسناد ليس صحيحا ، ومعلوم أن الأمور الغيبية لا تؤخذ إلّا من وحى معصوم .

قال أبو عمر : « وأما أصول العلم : فالكتاب والسنة ، وتنقسم السّنة قسمين :

أحدهما : تنقله الكافة عن الكافة ، فهذا من الحجج القاطعة للأعذار إذا لم يوجد هنالك خلاف ، ومن ردّ إجماعهم فقد ردّ نصّا من نصوص اللّه ، يجب استتابته عليه وإراقة دمه إن لم يتب ، لخروجه عمّا أجمع عليه المسلمون العدول ، وسلوكه غير سبيل جميعهم .

والضرب الثاني من السنة : أخبار الآحاد الثقات الأثبات العدول ، والخبر الصحيح الإسناد المتصل منها يوجب العمل عند جماعة الأمة الذين هم الحجة والقدوة ، ولذلك مرسل السّالم الثقة يوجب العمل أيضا والحكم عن جماعة منهم ، ومنهم من يقول : إن خبر الواحد العدل يوجب العلم والعمل جميعا » « 2 » . اه .

( 2 ) قال الإمام أحمد :

حدثنا حجّاج حدثني ابن جريج أخبرني إسماعيل بن أميّة عن أيوب بن خالد عن

( 1 ) رواه ابن جرير قال ابن كثير : « وهذا إسناد صحيح إلى كعب وإلى ابن مسعود رضي اللّه عنه » تفسير ابن كثير ( 3 / 893 ) . ( 2 ) « صحيح جامع بيان العلم وفضله » لا بن عبد البر . ( 285 ) بتحقيق أبي الأشبال الزهيري . قلت : والأثر « موضوع » ، وانظر : « الضعيفة » ( 294 ) .