الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفاسير قديما وحديثا — الصفحة ٧٩

اتجاهات منحرفة في التفسير

ومن هؤلاء من يكون حسن العبارة فصيحا ويدسّ البدع في كلامه وأكثر الناس لا يعلمون ، كصاحب الكشاف ونحوه حتى إنه يروج على خلق كثير ممن لا يعتقد الباطل من تفاسيرهم الباطلة ما شاء اللّه ، وقد رأيت من العلماء المفسرين وغيرهم من يذكر في كتابه وكلامه من تفسيرهم ما يوافق أصولهم التي يعلم ، أو يعتقد فسادها ولا يهتدى لذلك ثم إنه لسبب تطرف هؤلاء وضلالهم دخلت الرافضة الإمامية ثم الفلاسفة ثم القرامطة وغيرهم فيما هو أبلغ من ذلك ، وتفاقم الأمر في الفلاسفة والقرامطة والرافضة فإنهم فسّروا القرآن بأنواع لا يقضى العالم منها عجبه ، فتفسير الرافضة كقولهم : تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ [ المسد : 1 ] . وهما أبو بكر وعمر ، و لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ [ الزمر : 65 ] . أي بين أبي بكر وعمر وعلىّ في الخلافة ، و إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً [ البقرة : 67 ] . هي عائشة .

و فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ [ التوبة : 12 ] . طلحة والزبير .

و مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ [ الرحمن : 19 ] . علىّ وفاطمة .

و اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ [ الرحمن : 22 ] . الحسن والحسين .

و وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ [ يس : 12 ] . في عليّ بن أبي طالب .

و عَمَّ يَتَساءَلُونَ . عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ [ النبأ : 1 - 2 ] . عليّ بن أبي طالب .

و إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ [ المائدة : 55 ] . هو عليّ .

ويذكرون الحديث الموضوع بإجماع أهل العلم وهو تصدّقه بخاتمه في الصلاة .

وكذلك قوله : أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ [ البقرة : 157 ] .

نزلت في عليّ لما أصيب بحمزة .

ومما يقارب هذا - من بعض الوجوه - ما يذكره كثير من المفسرين في مثل قوله : الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ [ آل عمران : 17 ] .