الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفاسير قديما وحديثا — الصفحة ٣١١

الليلة المباركة ليست ليلة النصف من شعبان

بفاتحة الكتاب ، و « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » عشر مرات إلا قضى اللّه حاجته : موضوع ، وفي ألفاظه المصرحة بما يناله فاعلها من الثواب ما لا يمترى إنسان في وضعه ، ورجاله مجهولون ، وقد روى من طريق ثانية وثالثة كلها موضوعة ورواتها مجاهيل .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللّه - :

« الأحاديث الواردة في صلاة الألفية موضوعة باتفاق أهل العلم ، وصيام يوم النصف من شعبان مفردا لا أصل له ، بل إفراده مكروه » اه .

« وكذلك صلاة » الست ركعات في ليلة النصف بنية دفع البلاء وطول العمر والاستغناء عن الناس ، وقراءة « يس » والدعاء بين ذلك لا شك أنه حدث في الدين ، ومخالفة لسنة سيد المرسلين .

قال شارح الإحياء : وهذه الصلاة مشهورة في كتب المتأخرين من السادة الصوفية ولم أر لها ولا لدعائها مستندا صحيحا في السنة ، إلا أنه من عمل المشايخ . وقد قال أصحابنا :

إنه يكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالي المذكورة في المساجد وغيرها .

وقال النجم الغيطى في صفة إحياء ليلة النصف من شعبان بجماعة : أنه قد أنكر ذلك أكثر العلماء من أهل الحجاز منهم عطاء وابن أبي مليكة ، وفقهاء المدينة وأصحاب مالك وقالوا ذلك كله بدعة ، ولم يثبت في قيامها جماعة شيء عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ولا عن أصحابه » « 1 » .

والخلاصة : فليلة النصف من شعبان كغيرها من ليالي الشهور ، ومعلوم أن قيام الليل سنّة طوال العام ، فعن عائشة - رضي اللّه عنها - قالت : « ما كان يزيد صلى اللّه عليه وسلم في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، يصلى أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلى أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلى ثلاثا » .

وأما الليلة التي ورد في شأنها فضل ، فليلة القدر ، وعلى اللّه قصد السبيل .

* * *

( 1 ) « السنة والمبتدعات » للشقيري ( 128 - 129 ) .