الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفاسير قديما وحديثا — الصفحة ٢٩٣

تبرئة الوليد بن عقبة ممّا نسب إليه

وقال الخازن في تفسيره للآية :

« . . . وقيل : هو عام . نزلت لبيان التثبت ، وترك الاعتماد على قول الفاسق ، وهو أولى من حكم الآية على رجل بعينه ؛ لأن الفسوق خروج عن الحق ، ولا يظن بالوليد ذلك إلا أنه ظنّ وتوهّم فأخطأ . فعلى هذا يكون معنى الآية :

« إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ » أي : خبر « فَتَبَيَّنُوا » وقرئ « فتثبتوا » أي : فتوقفوا ، أو أطيلوا بيان الأمر وانكشاف الحقيقة ، ولا تعتمدوا على قول الفاسق » اه « 1 » .

وقال الإمام الفخر - رحمه اللّه تعالى - في تفسيره للآية « 2 » :

« وفي التفسير مسائل : المسألة الأولى في سبب نزول هذه الآية ، هو أن النبي صلى اللّه عليه وسلم بعث « الوليد بن عقبة » ، وهو أخو عثمان لأمه إلى بنى المصطلق وليّا ومصدقا فالتقوه ، فظنهم مقاتلين ، فرجع . إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم وقال : إنهم امتنعوا ومنعوا ، فهمّ الرسول صلى اللّه عليه وسلم بالإيقاع بهم ، وأما إن قالوا نزلت لذلك مقتصرا عليه ومتعديا إلى غيره فلا .

بل نقول : هو نزل عامّا لبيان التثبت ، وترك الاعتماد على قول الفاسق ويدل على ضعف قول من يقول : إنها نزلت لكذا ، إن اللّه تعالى لم يقل إني أنزلتها لكذا ، والنبيّ صلى اللّه عليه وسلم لم ينقل عنه أنه بيّن أن الآية وردت لبيان ذلك فحسب .

غاية ما في الباب أنها نزلت في ذلك الوقت ، وهو مثل التاريخ لنزول الآية ، ونحن نصدق ذلك .

ويتأكد ما ذكرنا إطلاق لفظ الفاسق على « الوليد » شيء بعيد ، لأنه توهّم وظنّ فأخطأ والمخطئ لا يسمى فاسقا ، وكيف والفاسق في أكثر المواضع المراد به من خرج عن ربقة الإيمان لقوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ [ المنافقون : 6 ] .

وقوله تعالى : فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ [ الكهف : 50 ] . وقوله تعالى : وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النَّارُ كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها [ السجدة : 20 ] . إلى غير ذلك .

( 1 ) « تفسير الخازن » ( 4 / 167 ) . ( 2 ) « مفاتيح الغيب » ( 14 / 369 - 370 ) .