الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفاسير قديما وحديثا — الصفحة ٢٨٤

تبرئة ثعلبة بن حاطب ممّا نسب إليه

كما أن هناك إشكالات كثيرة في الخبر تظهر منه نكارة هذا المتن ، ولذا يقول صاحب المنار - رحمه اللّه - : « وفي الحديث إشكالات تتعلق بسبب نزول الآيات ، وظاهر سياق القرآن : أنه كان في سفر غزوة تبوك ، وظاهره : أنها نزلت عقب فريضة الزكاة ، والمشهور أنها فرضت في السنة الثانية . وبعدم قبول توبة ثعلبة . وظاهر الحديث ولا سيما بكائه : أنها توبة صادقة ، وكان العمل جاريا على معاملة المنافقين بظواهرهم ، وظاهر الآيات : أنه يموت على نفاقه ، ولا يتوب من بخله وإعراضه ، وأن النبي صلى اللّه عليه وسلم وخليفتيه عاملاه بذلك ، لا بظاهر الشريعة وهذا لا نظير له في الإسلام » ا ه « 1 » .

والحق أن سبب نزول قوله تعالى : « وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ » إلى قوله : « وَبِما كانُوا يَكْذِبُونَ » . ما رواه الطبراني بإسناد رجاله رجال الصحيح - كما قال الهيثمي في « المجمع » ( 1 / 108 ) عن ابن مسعود ، قال : اعتبروا المنافقين بثلاث : إذا حدّث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر . فأنزل اللّه عزّ وجلّ تصديق ذلك في كتابه : « وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ » إلى آخر الآية .

ومن ثم يمكن القول : أن أولى الأقوال وأقربها إلى معنى الآية وبيانها ، ما نقله الإمام الطبري في « تفسيره » بقوله :

وقال قوم : كان العهد الذي عاهد اللّه هؤلاء المنافقون شيئا نووه في أنفسهم ولم يتكلّموا به . اه .

وهذا التفسير ينسجم مع قول اللّه تعالى بعد الآيات التي تتحدث عن أولئك المنافقين الذين أخلفوا اللّه ما وعدوه ، فقال تعالى : أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ( 78 ) [ التوبة : 78 ] . واللّه أعلم « 2 » .

قلت : وقوله تعالى : « فَلَمَّا آتاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ » يدلّ على أن الآيات لم تنزل في شخص معيّن .

( 1 ) « تفسير المنار » ( 10 / 484 ) . ( 2 ) « كشف اللثام عما في كتب التفسير من الأوهام د . أبو عمر نادى بن محمود الأزهري ( 41 - 42 ) .