الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفاسير قديما وحديثا — الصفحة ٢٧٨

موضوعات في قصة : زواج النبي صلى اللّه عليه وسلم بزينب بنت جحش

يتردد في مواجهته بعقيدة التوحيد ، وذم الآلهة والشركاء ؛ وتخطئة الآباء والأجداد ! « 1 » .

« وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا » . . لا مرد له ، ولا مفرّ منه .

وكان زواجه صلى اللّه عليه وسلم من زينب - رضي اللّه عنها - بعد انقضاء عدتها . أرسل زيدا زوجها السابق وأحب خلق اللّه إليه . أرسله إليها ليخطبها عليه .

عن أنس ، قال : لما انقضت عدة زينب - رضي اللّه عنها - قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لزيد ابن حارثة : « اذهب فاذكرها علىّ » فانطلق حتى أتاها وهي تخمر عجينها . قال : فلما رأيتها عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر إليها ، وأقول : إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ذكرها ! فوليتها ظهري ، ونكصت على عقبى ، وقلت : يا زينب . أبشرى . أرسلني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بذكرك .

قالت : ما أنا بصانعة شيئا حتى أؤامر ربي عز وجل . فقامت إلى مسجدها . ونزل القرآن . وجاء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فدخل عليها بغير إذن « 2 » . . .

وقد روى البخاري - رحمه اللّه - عن أنس رضي اللّه عنه قال : إن زينب بنت جحش - رضي اللّه عنها - كانت تفخر على أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم فتقول : زوجكن أهاليكن ، وزوجني اللّه - تعالى - من فوق سبع سماوات » .

ولم تمر المسألة سهلة ، فلقد فوجئ بها المجتمع الإسلامي كله ؛ كما انطلقت ألسنة المنافقين تقول : تزوّج حليلة ابنه !

ولما كانت المسألة مسألة تقرير مبدأ جديد فقد مضى القرآن يؤكدها ؛ ويزيل عنصر

( 1 ) أخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد والترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن عائشة - رضي اللّه عنها - قالت : لو كان النبي صلى اللّه عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الآية « وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ » بالإسلام « وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ » بالعتق « أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ » إلى قوله : « وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا » وأن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لم تزوّجها قالوا تزوّج حليلة ابنه . فأنزل اللّه تعالى : ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ [ الأحزاب : 40 ] . ( 2 ) رواه الإمام أحمد وأخرجه مسلم والنسائي من طرق عن سليمان بن المغيرة .