الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفاسير قديما وحديثا — الصفحة ٢٦٩

تنزيه القرآن عن دسائس الشيطان

الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 52 ) لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ ( 53 ) [ الحج : 52 - 53 ] . فلمّا بيّن اللّه قضاءه ، وبرأه من سجع الشيطان انقلب المشركون بضلالتهم وعداوتهم على المسلمين ، واشتدوا عليهم » .

قال ابن كثير : وقد ساق البغوي في « تفسيره » روايات مجموعة من كلام ابن عباس ، ومحمد بن كعب القرظي وغيرهما بنحو من ذلك ، ثم سأل هاهنا سؤالا :

كيف وقع مثل هذا مع العصمة المضمونة من اللّه تعالى لرسوله - صلوات اللّه وسلامه عليه - ثم حكى أجوبة عن الناس ، من ألطفها أن الشيطان أوقع في مسامع المشركين ذلك . فتوهّموا أنه صدر عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وليس كذلك في نفس الأمر ، بل إنما كان من صنيع الشيطان لا عن رسول الرحمن صلى اللّه عليه وسلم واللّه أعلم .

وقال البخاري : قال ابن عباس : « فِي أُمْنِيَّتِهِ » إذا حدث ألقى الشيطان في حديثه .

فيبطل اللّه ما يلقى الشيطان « ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ » .

وقال مجاهد : « إِذا تَمَنَّى » يعنى إذا قال ؛ ويقال أمنيته : قراءته .

وقال البغوي : وأكثر المفسرين قالوا : معنى قوله : « تَمَنَّى » أي تلا وقرأ كتاب اللّه « أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ » أي في تلاوته .

وقال ابن جرير عن تفسير « تَمَنَّى » بمعنى تلا : هذا القول أشبه بتأويل الكلام !

هذه خلاصة تلك الروايات في هذا الحديث الذي عرف بحديث « الغرانيق » . . وهو من ناحية السند واهى الأصل . قال علماء الحديث : إنه لم يخرجه أحد من أهل الصحة ، ولا رواه بسند سليم متصل ثقة . وقال أبو بكر البزار : هذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم بإسناد متصل يجوز ذكره . وهو من ناحية موضوعة يصادم أصلا من أصول العقيدة وهو عصمة النبي صلى اللّه عليه وسلم من أن يدس عليه الشيطان شيئا في تبليغ رسالته .

وقد أولع المستشرقون والطاعنون في هذا الدين بذلك الحديث ، وأذاعوا به ، وأثاروا