الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفاسير قديما وحديثا — الصفحة ٢٦٧

تنزيه القرآن عن دسائس الشيطان

تنزيه القرآن عن دسائس الشيطان

تنزيه القرآن عن دسائس الشيطان

قال تعالى : وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 52 ) لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ ( 53 ) [ الحج : 52 - 53 ] .

قال جلال الدين المحلي - رحمه اللّه تعالى : في « تفسير الجلالين » ( 282 ) عند تفسيره لهاتين الآيتين :

« وقد قرأ النبي صلى اللّه عليه وسلم في سورة النجم بمجلس من قريش بعد : أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ( 19 ) وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى ( 20 ) [ النجم : 19 - 20 ] . بإلقاء الشيطان على لسانه من غير علمه صلى اللّه عليه وسلم به : « تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهم لترتجى » ، ففرحوا بذلك ، ثم أخبره جبريل بما ألقاه الشيطان على لسانه من ذلك فحزن فسلى بهذه الآيات ليطمئن « فَيَنْسَخُ اللَّهُ » يبطل « ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ » يثبتها « وَاللَّهُ عَلِيمٌ » بإلقاء الشيطان ما ذكر « حَكِيمٌ » في تمكينه منه يفعل ما يشاء « لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ فِتْنَةً » محنة « لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ » شك ونفاق « وَالْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ » أي المشركون عن قبول الحق « وَإِنَّ الظَّالِمِينَ » الكافرين « لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ » خلاف طويل مع النبي صلى اللّه عليه وسلم والمؤمنين حيث جرى على لسانه ذكر آلهتهم بما يرضيهم ثم أبطل ذلك » ا ه .

قلت : وهذا الذي قاله « المحلى » - هنا - باطل ، فلقد اتفق جمهور العلماء على أن « قصة الغرانيق » هذه باطلة متنا ولا أصل لها سندا ، وإليك - أخي القارئ - أقوال العلماء :

قال الأستاذ / سيد قطب - رحمه اللّه تعالى : « لقد رويت في سبب نزول هذه الآيات روايات كثيرة ذكرها كثير من المفسرين . قال ابن كثير في « تفسيره » :