الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفاسير قديما وحديثا — الصفحة ٢٣٨

التفسير الصحيح لخبر المائدة :

فأخبر الحواريون أنهم ليس مقصودهم هذا المعنى ، وإنما لهم مقاصد صالحة ، ولأجل الحاجة إلى ذلك ف « قالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها » وهذا دليل على أنهم محتاجون لها ، « وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا » بالإيمان حين نرى الآيات العيانية ، فيكون الإيمان عن اليقين ، كما كان قبل ذلك علم اليقين . كما سأل الخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام ربّه أن يريه كيف يحيى الموتى قالَ أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي [ البقرة :

260 ] . فالعبد محتاج إلى زيادة العلم واليقين والإيمان كل وقت ، ولهذا قال : « وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا » أي : نعلم صدق ما جئت به ، أنه حق وصدق ، « وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ » فتكون مصلحة لمن بعدنا ، ونشهدها لك ، فتقوم الحجة ، ويحصل زيادة البرهان بذلك .

فلما سمع عيسى عليه السلام ذلك ، وعلم مقصودهم ، أجابهم إلى طلبهم في ذلك ، فقال : « اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك » أي : يكون وقت نزولها عيدا وموسما ، يتذكّر به هذه الآية العظيمة ، فتحفظ ولا تنسى على مرور الأوقات وتكرر السنين .

كما جعل اللّه تعالى أعياد المسلمين ومناسكهم مذكرا لآياته ، ومنبها على سنن المرسلين وطرقهم القويمة ، وفضله وإحسانه عليهم « وَارْزُقْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ » أي :

اجعلها لنا رزقا ، فسأل عيسى عليه السلام نزولها وأن تكون لهاتين المصلحتين ، مصلحة الدين بأن تكون آية باقية ، ومصلحة الدنيا ، وهي أن تكون رزقا .

« قال اللّه إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم ، فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين » لأنه شاهد الآية الباهرة وكفر عنادا وظلما ، فاستحق العذاب الأليم والعقاب الشديد « 1 » .

« وقصة المائدة - كما أوردها القرآن الكريم - لم ترد في كتب النصارى . ولم تذكر في هذه الأناجيل التي كتبت متأخرة بعد عيسى - عليه السلام - بفترة طويلة ، لا يؤمن معها على الحقيقة التي تنزلت من عند اللّه . وهذه الأناجيل ليست إلّا رواية بعض

( 1 ) « تفسير السعدي » ( 248 - 249 ) .