الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفاسير قديما وحديثا — الصفحة ٢٢١

بدع وإسرائيليات في قصة الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف

بدع وإسرائيليات في قصة الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف

بدع وإسرائيليات في قصة الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف

قال تعالى : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ [ البقرة : 243 ] .

من بدع التفسير في هذه الآية : قول من قال : « إن معنى الموت الاحتلال ، والإحياء الاستقلال ، فيكون المعنى : أن اللّه سلط على أولئك الألوف قوما استعبدوهم ، واحتلوا بلادهم وديارهم حتى استقلوا ، فذلك إحياؤهم ! ! » « 1 » .

ولم يأت في القرآن موت وإحياء بهذا المعنى ، وهو تفسير يخالف ظاهر القرآن .

ومن الإسرائيليات التي وردت في تفسير هذه الآية .

أ - ما أخرجه عبد بن حميد عن وهب بن منبّه - رحمه اللّه - قال : « أصاب ناسا من بني إسرائيل بلاء وشدّة من زمان ، فشكوا ما أصابهم وقالوا :

يا ليتنا قد متنا فاسترحنا مما نحن فيه ، فأوحى اللّه إلى « حزقيل » » « 2 » أن قومك صاحوا من البلاء ، وزعموا أنهم ودّوا لو ماتوا واستراحوا ، وأي راحة لهم في الموت ، أيظنون أنى لا أقدر على أن أبعثهم بعد الموت ؟ فانطلق إلى جبانة كذا وكذا ، فإن فيها أربعة آلاف .

قال وهب : وهم الذين قال اللّه : « أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ » فقم فناد فيهم ، وكانت عظامهم قد تفرقت كما فرقتها الطير والسباع ، فنادى « حزقيل » :

أيتها العظام إن اللّه يأمرك أن تجتمعى . فاجتمع عظام كل إنسان منهم معا . ثم قال :

أيتها العظام إن اللّه يأمرك أن ينبت العصب والعقب ، فتلازمت واشتدت بالعصب

( 1 ) نسب هذا التفسير للإمام محمد عبده . انظر : « بدع التفاسير » ( 28 ) . ( 2 ) أحد أنبياء بني إسرائيل .