الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفاسير قديما وحديثا — الصفحة ١٦٦

التفسير الصحيح للآيات :

لأهله ، ويوما ينظر في شؤون معايشه ، لأنه كان يأكل من عمل يده كما في الحديث الصحيح « 1 » ، وجاء الخصوم في العبادة ، فمنعهم الحرس من الدخول ، وهم مستعجلون يريدون الفصل في قضيتهم . فتسوروا المحراب « إِذْ دَخَلُوا عَلى داوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ » حيث نزلوا من جهة السقف ، وظن أنهم يريدون به شرّا ، إذ الملك لا يخلو في العادة ممن يقصده بشر من رعاياه « قالُوا لا تَخَفْ » لا نقصدك بشرّ . نحن « خصمان » فريقان ، أو شخصان ، كانت بيننا مشاركة في نعاج ، واختلفنا فيها بحيث « بَغى بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ » لا تجر ، وهذا تعبير فيه جفاء لا يليق بمقام النبوة ، وهو يدل على ما كان يتمتع به الشعب الإسرائيلي في حكم داود من حرية التعبير « وَاهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ » أرشدنا إلى وسط الطريق الصواب . فاطمأن وسألهم عن قضيتهم ، فقال أحدهم : « إِنَّ هذا أَخِي » أي إسرائيلي مثلي « لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً » حقيقة ، لا كناية عن النساء كما قيل « 2 » « وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ فَقالَ أَكْفِلْنِيها » اجعلني كافلها بأن أضمّها إلى نعاجي « وعزّني » غلبني « في الخطاب » أي الجدال . بقوة منطقه « قال » داود مصدرا الحكمة بعد موافقة الخصم واعترافه ، أو ثبوت الحجة عليه : « لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ » ليضمّها « إِلى نِعاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطاءِ » الشركاء « لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ » فلا يبغون ، والبغي الظلم ، « وَقَلِيلٌ ما هُمْ » فالتأكيد القلّة « وظن » أيقن « داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ » ابتليناه بالفزع الذي جعل منه حين تسور الخصوم عليه المحراب ، وما كان ينبغي له الفزع من المخلوق وهو في حضرة الخالق وعبادته « فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ » من فزعه الذي لا يليق به « وَخَرَّ راكِعاً » ساجدا « وَأَنابَ »

( 1 ) قال صلى اللّه عليه وسلم : « ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده ، وإن نبي اللّه داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده » رواه البخاري . ( 2 ) قال القاضي كنعان : في « قرة العينين على تفسير الجلالين » : « إن الخلاف بين الخصمين كان على نعجة حقيقة لأنهما من رعاء الشاء وليس المراد هنا بالنعجة المرأة إطلاقا ، لأن الأصل في الإطلاق الحقيقة ، ولم يرد ما يصرفه عنهما » ووافقه الشيخ / محمد بن جميل زينو « تنبيهات مهمة على قرة العينين » ( 40 ) وعلى ما تقدم فلا يصح ما قاله الشيخ السّعدي في تفسيره ( 711 ) : « لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً » : أي : زوجة ! ! .