الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفاسير قديما وحديثا — الصفحة ١٥١

ما هي البقية ؟

- وقال محمد بن إسحاق ، عن وهب بن منبه : « السكينة رأس هرّة ميتة إذا صرخت في التابوت بصراخ هرّ ، أيقنوا بالنصر ، وجاءهم الفتح ! ! » .

- وأخرج ابن عساكر من طريق « الكلبي » « 1 » عن أبي صالح عن ابن عباس ، قال :

« السكينة كانت مثل رأس هرة من زبرجدة خضراء ! ! » « 2 » .

رأى الإمام الآلوسي :

رأى الإمام الآلوسي :

قال رحمه اللّه : « فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ » أي في إتيانه سكون لكم وطمأنينة ، فالسكينة مصدر حينئذ أو فيه نفسه ما تسكنون إليه وهو التوراة ، وقيل : وليس بالصحيح - كما قاله الراغب - صورة كانت فيه من زبرجد أو ياقوت لها رأس وذنب كرأس الهرة وذنبها وجناحان فتئن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فإذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر . والجملة في موضع الحال . و « من » لابتداء الغاية أو للتبعيض أي من سكينات ربكم » « 3 » .

قلت : وهذا الذي قاله الآلوسي - رحمه اللّه - هو الصحيح الذي لا ينبغي العدول عنه .

ما هي البقية ؟

ما هي البقية ؟

قال تعالى : وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ [ البقرة : 248 ] .

ذكر المفسرون - هنا - أقوالا :

فروى ابن جرير عن ابن عباس ، قال : « عصاه ، ورضاض الألواح » .

وقال أبو صالح : « وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى » يعني عصا موسى ، وعصا هارون ، ولوحين من التوراة ، والمنّ .

( 1 ) « الكلبي » كذّاب ، وقد تقدم حاله . ( 2 ) « الدر المنثور » ( 1 / 757 - 758 ) ، وتفسير ابن كثير ( 1 / 451 ) ، وتفسير القرطبي ( 3 / 226 - 227 ) . وهذه الأقوال المنسوبة لابن عباس وعلىّ - رضي اللّه عنهما - لا يصحّ شيء منها ، بل هي مجرّد أوهام لا تستند إلى دليل يعوّل عليه . ( 3 ) « روح المعاني » ( 2 / 254 ) .