المصطلح الفلسفي عند العرب — الصفحة ٥٢

( 3 ) الحدود الفلسفية للخوارزمي الكاتب

اخترع المترجمون السريان لفظ

mililutha

من الآرامية الحديثة للدلالة على معنى اصطلاح

Logia

اليوناني المتأخر ؛ فاستفاد العرب من ذلك ، باختراع لفظ ( المنطق ) للدلالة نفسها « 48 » .

اما الفلسفة ؛ فهي مصطلح معرّب مستحدث من النوع الثاني ؛ لأنه بشكله ومعناه انحدر إلى العربية بالاستعمال ؛ لان الفلسفة « مشتقة من كلمة يونانية ، وهي فيلاسوفيا ؛ وتفسيرها : محبة الحكمة . فلما اعربت ، قيل :

فيلسوف ، ثم اشتقّت الفلسفة » « 49 » . وهذا الذي يقوله الخوارزمي له دلالته في تعريب اللفظ وتحويره بما يتفق والذوق العربي :

فلسفة

filosofia

ف

fi

ل

lo

س

so

فه

fia

وهذا ما نجده في فيلسوف

Filosofos

وفلاسفة

Filosofoi

؛ فلم يرغب العربي بترجمة الأصل اليوناني ( محبة الحكمة ، محب الحكمة ، محبو الحكمة ) ، لعدم

( 48 ) لكن ارسطوطاليس يستعمل logos باعتبارها ذات دلالات مختلفة كالكلام ، والقول ، والقياس ، والنطق ؛ ولهذا يأتي استعمال نطق / فكر logismos وبدلالات Logikos و Logikws [ انظر : Aristoteles , Metaphysica , ed . Ross , 11 , pp . ( a ) 515 - ( b ) 514 ] ومن هنا شاع استعمال Logiki بمعنى الناطق ( المدرك ) ، كما يقال في النفس الناطقة ؛ أو نطقي Logistikos .

( 49 ) انظر : الخوارزمي ، مفاتيح العلوم ، ط . المنيرية ، ص 79 س 11 - 12 ؛ كذلك راجع ما قلناه في مصطلح فلسفة عند الكندي ، قبل ، النص فوق هامش 63 .