المصطلح الفلسفي عند العرب — الصفحة ٣٨٦

الفصل الثّاني في شرح ( الألفاظ و ) معانيها « 1 »

وأمّا الأحوال « 925 » ؛ فعبارة عن إثبات لموجود « 926 » ، غير متصفة « 927 » بالوجود ؛ ولا بالعدم . وقد يمكن ان يعبر عنها بما به « 928 » الاتفاق والافتراق « 929 » بين الذّوات « 930 » .

وأمّا السّعادة ؛ فسعادة كل شيء بحصول ماله من التّكاملات « 931 » الممكنة له « 932 » كالبصر للعين ، والسّمع للأذن ، ونحوه .

والشّقاوة في مقابلتها « 933 » .

وأمّا الحشر والإعادة « 934 » ؛ فعبارة عن إيجاد ما عدم بعد وجوده .

وأمّا النّبوة ؛ فعند الحكماء « 935 » ( هي ) عبارة عن « 936 » قوّة ( يتمّ ) بها إدراك « 937 » المعلومات من غير واسطة من تعليم وتعلم « 938 » ؛ وهي ما يعبر « 939 » عنها بالعقل القدسي « 940 » . وعلى أصول أهل الحقّ ، من المتكلمين ؛ فعبارة عن

( 925 ) « الأحوال » من اختراعات أبي هاشم الجبائي ( المتوفي 321 / 932 ) الشيخ المعتزلي المشهور ؛ راجع بخصوص هذا المصطلح ومشكلته العويصة عند المعتزلة والأشاعرة ، الدكتور عبد الرحمن بدوي ، مذاهب الاسلاميين ، ط 2 ، بيروت 1979 ، 1 / 342 وما يليها .

( 926 ) س ، د : أساس لوجود . ق : اثباتية لموجود .

( 927 ) س ، د : غير صفات متعلقة .

( 928 ) س ، د : بما يدل . ق : بمادة .

( 929 ) ق : الانفاق والاقتران .

( 930 ) س ، د : الدواب .

( 931 ) ق : التكلمات .

( 932 ) له : - ق ؛ + س ، د .

( 933 ) ق : مقا . . . ، ( مطموسة ) .

( 934 ) ق : واما . . . والإعادة ، ( مطموس ) .

( 935 ) س ، د : النبوءة فعند الحكماء . ق : النبوات فعبارة ففي ما درج الحكماء ؛ ( ضرب الناسخ على « فعبارة » ؛ و « درج » شبه مطموسة ) .

( 936 ) ق : عبارة . . . ، ( عن ، مطموسة ) .

( 937 ) ق : بها . . . ك ، ( مطموسة ) .

( 938 ) ق : وهي . . . قدسي ، ( مطموس ) .

( 939 ) س ، د : ما يميزه .

( 940 ) ق : وهي . . . قدسي ، ( مطموس ) .