المصطلح الفلسفي عند العرب — الصفحة ٣٧٧

الفصل الثّاني في شرح ( الألفاظ و ) معانيها « 1 »

وأمّا ( أن ) يفعل ؛ « 828 » فعبارة عن حالة تحصل للجسم بسبب تأثيره في غيره « 829 » ما دام في التّأثير « 830 » ؛ كالتّبريد ، والتّسخين .

وأمّا ( أن ) ينفعل « 831 » ؛ فعبارة عن حالة « 832 » تحصل للجسم بسبب تأثّره من غيره « 833 » ما دام في التّأثير ؛ ( كالمتبرد ، والمتسخّن ) « 834 » .

وأمّا الواحد ؛ فقد يطلق ، ويراد به الواحد بالعدد مطلقا ، والواحد بالاتصال « 835 » ، والواحد بالتّركيب ، والواحد بالنّوع ، والواحد بالجنس .

فأمّا الواحد بالعدد « 836 » مطلقا ، ويسمّى « 837 » الواحد بالذّات ؛ فهو « 838 » عبارة عن ما لا يقبل الانقسام والتّجزئة « 839 » في نفسه .

وأمّا الواحد بالاتّصال ؛ فما هو قابل للتّجزئة « 840 » في نفسه ، إلّا انّ أجزاءه متشابهة ؛ كالماء « 841 » الواحد ، ونحوه .

وأمّا الواحد بالتّركيب ؛ فما هو قابل للانقسام ، إلّا انّ أجزاءه « 842 »

( 828 ) س ، د : فعل . قارن : الفصل الأول ، هامش 58 ، قبل .

( 829 ) ق : غير .

( 830 ) ق : التأثير .

( 831 ) س ، د : انفعل . ق : يفعل .

( 832 ) س ، د : ضالة .

( 833 ) س ، د : تأثيره من غيره ، ق : تأثيره من غير .

( 834 ) + ع ؛ انظر : الغزالي ( معيار العلم ، نشرة دنيا ، ص 327 س 1 - 2 من أسفل ) .

( 835 ) ق : الوا . . . تصال ؛ ( مخرومة ) .

( 836 ) ق : فأما العدد .

( 837 ) ق : . . . سمى ؛ ( مخزومة ) .

( 838 ) س ، د ، ق : وهو .

( 839 ) س ، د : التجزية . ق : التجزية .

( 840 ) س ، د : فهو ما هو قابل للتجزية . ق : فهو ما قابل للتجربة . يلاحظ ان المؤلف يستعمل « فما هو . . . » دائما ؛ انظر ، بعد التعريف التالي ( الواحد بالتركيب ) .

( 841 ) ق : اجزاؤه متشابهة كالما .

( 842 ) ق : اجزاه .