المصطلح الفلسفي عند العرب — الصفحة ٣٤٩

الفصل الثّاني في شرح ( الألفاظ و ) معانيها « 1 »

المماس [ س 12 / ب ] للسطح الظّاهر من الماء الموضوع فيه .

وأمّا الحيّز ؛ فعبارة عن المكان ، أو تقدير المكان .

وأمّا الخلاء « 531 » ؛ فعبارة عن بعد [ ق 10 / أ ] قائم « 532 » لا في مادّة ، من شأنه أن يملأه « 533 » الجرم .

وأمّا الزّمان ؛ فعبارة عن « 534 » تقدير الحركات .

وأمّا الآن ؛ فعبارة عن نهاية الزّمان . وإن شئت « 535 » ( غيره ) قلت : هو ما يتّصل به الماضي بالمستقبل .

وأمّا التّتالي « 536 » ؛ فعبارة « 537 » عن نسبة ( وضع شيء ) آخر ، إلى ( شيء ) أوّل « 538 » من غير فاصل يفصل بينهما « 539 » .

وأمّا التّماسّ ؛ فعبارة « 540 » عن ما يلاقي « 541 » الدّواب بأطرافها على « 542 » وجه لا يكون بينهما بعد أصلا .

( 531 ) س ، د ، ق : الخلاء .

( 532 ) س ، د : قائم ؛ ق : قائم ، ( فر ) قا ، ( - قاقايم ) .

( 533 ) ق : يملاه .

( 534 ) ق : عما به .

( 535 ) س ، د : شيئة . ق : شيت .

( 536 ) س ، د : السؤال . ق : التناءي . ( انظر الفصل الأول ، قبل ، ه 30 ) .

( 537 ) س ، د : عما يشبه أخير إلى أول

( 538 ) س ، د : عما يشبه أخير إلى أول

( 539 ) تحريف النّص هنا أساء إلى فهم المقصود بالتتالي ؛ فاقترحنا ( وضع شيء ) و ( شيء ) لتقريبه من حد التتالي عند ابن سينا ( رسالة في الحدود ، ص 100 س 1 - 2 ) والغزّالي ( معيار العلم ، نشرة دنيا ، ص 306 س 2 من أسفل ) ؛ والا فهو لا ينطبق على حد التوالي ، أيضا ( قارن : ابن سينا ، ص 100 س 53 ؛ الغزّالي ، ص 306 س 1 من أسفل ) ؛ ويلاحظ ان الجرجاني ( التعريفات ، ص 42 - 64 ) لا يذكر المصطلحين .

( 540 ) - ( ر ) ق ؛ + ( ه ) ق .

( 541 ) ق : يلاق .

( 542 ) س ، د : إلى .