المصطلح الفلسفي عند العرب — الصفحة ٣٤١

الفصل الثّاني في شرح ( الألفاظ و ) معانيها « 1 »

الخشبة محترقة « 415 » .

وأمّا القياس الجدليّ ؛ فما « 416 » كانت مادّته من المسلمات والمشهورات « 417 » .

أمّا القياس الخطابيّ ؛ فما « 418 » كانت مادّته [ ق 8 / ب ] من المقبولات والمظنونات .

وأمّا القياس الشّعريّ ؛ فما كانت مادّته من المخيلات « 419 » .

وأمّا القياس المغالطيّ « 420 » ؛ فما كانت مادّته من المشبّهات والوهميّات في غير المحسوسات .

وأما القضايا الأوّليّة ؛ فما يصدّق « 421 » العقل بها من غير [ س 10 / ب ] توقّف « 422 » على أمر خارج عن تعقّل مفرداته « 423 » ؛ كالعلم بأن الواحد أقلّ من الاثنين ، ونحوه .

وأمّا القضايا الفطريّة للقياس « 424 » ؛ فعبارة عن ما أوجب التّصديق « 425 » بها قياس حدّه « 426 » الأوسط معلوم « 427 » بالبديهة ؛ كالتصديق « 428 » بزوجيّة الأربعة ،

( 415 ) والإنّيّة ( وهي الثبوت والوجود ، مأخوذة من « أنّ » ، هنا ، مقدرة هكذا : ( هذه الخشبة اشتعلت فيها النار ، وكل مشتعل بالنار محترق ) فهذه الخشبة محترقة .

( 416 ) ق : فان .

( 417 ) س ، د : الجدليات .

( 418 ) ق : فان .

( 419 ) ق : المختلفات .

( 420 ) س ، د : الغلطي .

( 421 ) س ، د : يصرف .

( 422 ) توقف : ؟ س ، د .

( 423 ) مفرداته : س ، د ( مفردا ) و ( ته ) ؟ .

( 424 ) س ، د : النظرية القياس . ق : العطرية بالقياس . ل ، م : الفطرية القياس .

( 425 ) - ق .

( 426 ) س ، د : حد .

( 427 ) س ، د : معلومة .

( 428 ) - ق .