المصطلح الفلسفي عند العرب — الصفحة ٣٢٦

الفصل الثّاني في شرح ( الألفاظ و ) معانيها « 1 »

كقولنا : الانسان حيوان .

وأمّا العدميّة « 190 » ؛ فعبارة عن ما كان المحمول « 191 » فيها عدم ذات ؛ كقولنا :

الانسان أعمى « 192 » .

وأمّا المعدولة ؛ فعبارة عن ما جعل حرف « 193 » السّلب جزءا « 194 » من أحد جزأيها « 195 » ؛ إمّا في جانب المحمول ، كقولنا : الانسان « 196 » ( هو ) « 197 » غير بصير ؛ وإمّا في جانب الموضوع ، كقولنا : غير بصير هو الحيوان « 198 » .

وأمّا القضيّة الموجهة ؛ فعبارة عن ما ( كانت ) النسبة الواقعة « 199 » بين جزأيها « 200 » مقرونة بالوجوب « 201 » ، أو الامكان ، [ ق 6 / أ ] أو الامتناع ؛ كقولنا :

واجب ان يكون ، أو « 202 » ممكن أن يكون ، أو « 203 » ممتنع أن يكون .

وأمّا المطلقة ؛ فعبارة عن ما كانت « 204 » النّسبة بين جزأيها مجرّدة « 205 » عن الجهات ؛ كقولنا : كذا وكذا « 206 » ، أو « 207 » ليس كذا وكذا .

( 190 ) س ، د : العرمية .

( 191 ) ل ، م : عما للمحمول .

( 192 ) س ، د ، ق : اعمي .

( 193 ) س ، د : جزء .

( 194 ) ق : جزؤا .

( 195 ) س ، د : جزأيها . ق : جزأيها . ل ، م : جزييها .

( 196 ) س ، د : للانسان .

( 197 ) + ل ، م .

( 198 ) ق : حيوان .

( 199 ) س ، د : للموافقة .

( 200 ) س ، د : جزأيها . ق : جزأيها . ل ، م : جزييها .

( 201 ) س ، د : بالوجود . ل ، م : بالايجاب .

( 202 ) ق : و .

( 203 ) ق : و .

( 204 ) كانت : - ل ، م . ق : كان .

( 205 ) س ، د : جزأيها محررة . ق : جزويها مجردة . ل ، م : جزأيها المجردة .

( 206 ) وكذا : - ق .

( 207 ) س ، د ، ق : و .