المصطلح الفلسفي عند العرب — الصفحة ٢٩٧

القسم الثاني « 141 » : ما يستعمل في الطبيعيات « 142 »

الزّمان هو مقدار الحركة موسوم من جهة التّقدم والتّأخر . « 173 »

الآن هو ظرف يشترك فيه الماضي والمستقبل من الزمان ، وقد يقال إنّ الزمان صغير المقدار عن الوهم متصل بالآن الحقيقي من جنسه . « 174 »

المكان هو السطح الباطن من الجوهر الحاوي المماس للسطح الظاهر من الجسم المحوي . وقد يقال مكان للسطح الأسفل الذي يستقرّ عليه شيء ، يقله ، ويقال مكان بمعنى ثالث الّا انّه غير موجود ، وهو أبعاد متناهية كأبعاد المتمكن يدخل فيها أبعاد المتمكّن ، وان كان يجوز ان يبقى « 175 » من غير متمكّن كان هو الخلاء ، « 176 » وان كان لا يجوز الا ان يشغلها جسم موجود فيه فليس بخلاء . « 177 »

الخلاء « 178 » بعد يمكن أن يفرض فيه أبعاد ثلاثة قوائم لا في مادة ، من شأنه أن يملأه جسم وأن يخلو عنه ، ومهما لم يكن هذا موجودا كان هذا الحدّ شرحا للاسم « 179 » .

الملاء « 180 » هو جسم من جهة ما تمانع أبعاده دخول جسم آخر فيه .

العدم الذي هو أحد المبادئ « 181 » للحوادث هو ان لا يكون « 182 » في شيء ذات شيء ، من شأنه أن يقبله ويكون فيه .

السكون هو عدم الحركة فيما من شأنه ان يتحرّك بأن يكون هو في حالة واحدة من الكم والكيف والأين والوضع زمانا ، فيوجد عليه في آنين .

( 173 ) كذا ( ! ) ، عند ابن سينا : المتقدم والمتأخر .

( 174 ) من جنسه ، - ص .

( 175 ) يلفى ، ط ، ب ، يلقى ، ذ .

( 176 ) الخلاء ، ط ، ب .

( 177 ) نجلا ، ط ، ب .

( 178 ) الخلاء ، ط ، ب .

( 179 ) له ، ص .

( 180 ) الملا ، ط ، ب .

( 181 ) المبادي ، ط ، ب .

( 182 ) ألا يكون ، ذ .