المصطلح الفلسفي عند العرب — الصفحة ٢٣٨

( المقدمة )

مساو له في المعرفة أو متأخر « 82 » عنه في المعرفة . ومثال « 83 » المساوي له في المعرفة ، انّ « 84 » العدد كثرة مركّبة من الآحاد ، والعدد والكثرة شيء واحد ؛ فهذا قد أخذ نفس الشيء في حدّه .

ومن هذا الباب أن نأخذ « 85 » الضدّ في حدّ الضدّ كقولهم الزوج عدد يزيد على الفرد بواحد ثم يقولون : ان « 86 » العدد الفرد عدد ينقص عن الزّوج بواحد .

وكذلك إذا أخذنا « 87 » المضاف في حدّ المضاف إليه كما فعل فرفوريوس « 88 » إذ حسب أنّه يجب أن « 89 » يأخذ الجنس في حدّ النّوع والنّوع في حدّ الجنس وفيه سرّ « 90 » .

واما المتقابلات بحسب السلب والعدم فلا بدّ من أن نأخذ « 91 » الموجب والملكة في حدّيهما « 92 » من غير عكس .

واما إذا أخذنا « 93 » المتأخّر في حدّ الشيء فكقولنا « 94 » : الشمس كوكب يطلع نهارا ؛ ثم النهار لا يمكن ان يحدّ الا بالشمس لانّه زمان طلوع الشمس ، وكذلك التحديد المشهور للكمية بأنها قابلة للمساواة وغير المساواة ، وللكيفية

( 82 ) يتأخر ، ه .

( 83 ) المعرفة مثال ، ه .

( 84 ) قولهم ، ه ، غ .

( 85 ) تأخذ ، ه ؛ يأخذ ، غ .

( 86 ) ان ، - ه .

( 87 ) اخذ ، ه ، غ .

( 88 ) انظر ، فرفوريوس ، ايساغوجي ، نشرة بدوي ، [ ملحق : منطق أرسطو ] ، ج 3 ص 1057 - 1104 ؛ وقارن : Porphyrii Isagoge , ed . A . Busse , [ in : Commentaria in Ari - sfotelem Graeca ] IV , ( I ) , 1887 ; et cf . Warren , E , W . : Isagoge , Toronto , 26 - 72 . pp , 5791 .

( 89 ) يجب ان ، - ه .

( 90 ) وفيه سر ، - ص .

( 91 ) يأخذ ، ه ، غ .

( 92 ) حدهما ، ه .

( 93 ) الذي يأخذ ، ه ، غ .

( 94 ) فكقولهم ، ه ، غ .