المصطلح الفلسفي عند العرب — الصفحة ٢٣٧

( المقدمة )

الملكة قوّة ثابتة « 70 » ، كقولنا « 71 » : إن القادر على الظّلم هو الذي من شأنه وطباعه النّزوع إلى انتزاع ما ليس له من يد غيره ؛ فقد وضع الملكة مكان القوّة لأنّ القادر على الظلم قد يكون عادلا ولا يظلم ، فلا تكون « 72 » طباعه هكذا .

[ ص : 24 أ ] .

ومن ذلك أن نأخذ « 73 » اسما مستعارا أو مشبّها « 74 » كقول القائل : إنّ الفهم موافقة ، وإنّ النّفس عدد . ومن ذلك إن نضع شيئا « 75 » من اللوازم مكان الأجناس كالواحد والموجود . ومن ذلك ان نضع « 76 » النوع مكان الجنس كقولهم إنّ الشرير من يظلم الناس والظلم نوع من الشّر .

وأمّا من جهة الفصل فأن نأخذ « 77 » اللوازم مكان الذاتيات ، وأن نأخذ « 78 » الجنس مكان الفصل وأن تحسب « 79 » الانفعالات فصولا . والانفعالات إذا اشتدت بطل الشيء ، والفصول إذا اشتدت « 80 » ثبت الشيء وقوى وأن نأخذ « 81 » الأعراض فصولا للجواهر ، وأن نأخذ « 82 » فصول الكيف غير الكيف ، وفصول المضاف غير المضاف ، لا ما إليه الإضافة .

وأما القوانين المشتركة فمثل أن نعرّف « 83 » الشيء بما هو أخفى منه كمن حد النّار بأنّها جسم شبيه بالنفس فان النفس أخفى من النّار ، أو حدّ الشيء بما هو

( 70 ) تابتة ، ه .

( 71 ) وكقولهم ، ه ، غ .

( 72 ) فلا يكون ، ه ؛ ولا يكون ، غ .

( 73 ) يأخذ ، غ .

( 74 ) مشتبها ، ه .

( 75 ) يوضع شيء ، ه ؛ يضع شيئا ، غ .

( 76 ) تضع ، ه ؛ يضع غ .

( 77 ) يأخذ ، غ .

( 78 ) يأخذ ، غ .

( 79 ) يحسب ، غ .

( 80 ) بطل الشيء والفصول إذا اشتدت ، - ه .

( 81 ) يأخذ ، غ .

( 82 ) يأخذ ، غ .

( 83 ) يعرف ، غ .