المصطلح الفلسفي عند العرب — الصفحة ٢٢٧

الفصل الثامن : في ريطوريقا

الفصل السّابع : في سوفسطيقا

الفصل السّابع : في سوفسطيقا

هذا الكتاب السادس ، ويسمّى « 190 » باليونانية « 191 » « سوفسطيقا » ، « 192 » ومعناه التّحكم « 193 » ، والسّوفسطائي هو المتحكم ؛ يذكر فيه « 194 » وجوه المغالطات ، وكيف التحرر منها .

السّوفسطائيون هم الذين لا يثبتون حقائق الأشياء .

الفصل الثامن : في ريطوريقا

الفصل الثامن : في ريطوريقا

هذا الكتاب السابع « 195 » ، ويسمى باليونانية « 196 » « ريطوريقا » « 197 » ؛ ومعناه الخطابة « 198 » ؛ و « 199 » يتكلم فيه على الأشياء المقنعة .

ومعنى الإقناع أن تعقل « 200 » نفس السّامع الشيء بقول يصدّق به ، وإن لم يكن ببرهان .

( 190 ) هذا الكتاب يسمى ؛ ف ، ي .

( 191 ) باليونانية ، + ص .

( 192 ) sofistiki ، الجدل المغالطي ، الذي تحدث عنه أرسطوطاليس في كتابه peri sofistikun elegchun , ) انظر : Aristotelis Opera , p . 461 ff ( الذي كتبه ملحقا بكتاب الجدل topiki ) قارن : ) Aristotle , On Sophistical Refutations , [ Lib . class . ] London 5691 , p . 2 .

( 193 ) قارن أقوال الكندي ، الرسائل ، ج 1 ص 368 س 1 .

( 194 ) قارن منطق أرسطو ، نشرة بدوي ، ج 3 ص 769 وما يليها .

( 195 ) السابع ، + ص .

( 196 ) ويسمى باليونانية ، ص ؛ يسمى ، ف ، ي .

( 197 ) retoriki ، وهي مستعملة في أصل عنوان ارسطوطاليس لكتابه technis retorikis وهو فن البلاغة ، انظر : ) Aristotelis opera , p . 4531 ff . ( .

( 198 ) معناه الخطابة يساوق اتجاه الفارابي ؛ انظر كتابه احصاء العلوم ، نشرة عثمان امين ، القاهرة 1968 ، ط 3 ، ص 82 - 83 . بينما يشير الكندي إلى المعنى البلاغي ؛ انظر : الرسائل ، ج 1 ص 368 س 2

( 199 ) و ، + ص

( 200 ) يعقل ، ف ، ي .