المصطلح الفلسفي عند العرب — الصفحة ٢٢٥

الفصل الخامس : في أفودقطيقا

أصول البرهان هي « 174 » المبادئ والمقدمات الأول ؛ وهي التي يعرفها الجمهور ، مثل قولنا : « 175 » « الكلّ أعظم من الجزء » و « الأشياء المساوية لشيء واحد بعينه ، فهي متساوية » .

العلّة الهيولانية هي معرفة : هل الشيء ؟

والعلة الصّوريّة هي معرفة : ما الشيء ؟

والعلة الفاعلة هي معرفة : كيف الشيء ؟

والعلة اللمّائية هي معرفة : لم الشّيء ؟

اما البرهان « 176 » فهو « 177 » الحجّة .

الخلف ، بفتح الخاء « 178 » هو الرديء من القول ، المخالف بعضه بعضا .

الاستقراء هو معرفة « 179 » الشيء الكليّ بجميع اشخاصه ؛ مثل ان « 180 » يقال :

« استقرى فلان القرى وبيوت السّكّة » ، إذا طافها ولم يدع شيئا منها .

المثال هو « 181 » أن نشير « 182 » إلى شخص من اشخاص الكلّيّ لندلّ « 183 » به عليه .

( المصطلح الفلسفي - 15 )

( 174 ) هي ، + ص .

( 175 ) قولك ، ف ، ي .

( 176 ) اما ، + ص .

( 177 ) هو ، ف ، ي .

( 178 ) كذا ( ! ) ؛ والمعروف انه الخلف ، ويسمى البرهان بالخلف dia tau adunatou ) انظر : بدوي ، البرهان لابن سينا ، القاهرة 1954 ، ص 259 ) أو القياس بالخلف - reduc tio ad impossibile ، تبعا لأرسطوطاليس مباشرة ، انظر : Ross . D . : Aristotle , London 53 . p , 4691

( 179 ) تعرف ، ف ، ي .

( 180 ) مثل أن ، + ص .

( 181 ) هو ، + ص .

( 182 ) تشير ، ف ، ي .

( 183 ) لتدل ، ف ، ي .