المصطلح الفلسفي عند العرب — الصفحة ٢٠٧

الفصل الأوّل : في أقسام الفلسفة

الجزء النّظريّ ، والآخر الجزء العمليّ . ومن الحكماء « 6 » من جعل المنطق جزءا « 7 » ثالثا غير هذين ؛ ومنهم من جعله جزءا من أجزاء العلم النّظريّ ؛ ومنهم من جعله آلة للفلسفة ؛ ومنهم من جعله جزءا منها وآلة لها .

وينقسم الجزء النّظريّ ثلاثة أقسام ، وذلك أنّ :

1 - منه ما الفحص فيه عن الأشياء التي لها عنصر ومادّة . ويسمّى علم الطبيعة .

2 - ومنه ما الفحص فيه عمّا هو خارج عن العنصر والمادّة ؛ وهو « 8 » علم الأمور الإلهية ؛ ويسمّى باليونانيّة ثاولوجيا . « 9 »

3 - ومنه ما ليس الفحص فيه عن أشياء لها مادّة . لكن عن أشياء موجودة في المادّة ، مثل : المقادير والأشكال ، والحركات ، وما أشبه ذلك ؛ ويسمّى العلم التعليمي والرياضي . وهذا العلم « 10 » كأنّه متوسط بين العلم الأعلى وهو الإلهي ، وبين العلم الأسفل وهو الطّبيعي .

وأمّا المنطق ، فهو واحد ، لكنّه كثير الأجزاء ؛ وقد ذكرتها في الباب الثاني « 11 » .

وأمّا الفلسفة العمليّة ، فهي ثلاثة أقسام :

- أحدها تدبير الرجل نفسه ، أو واحدا خاصّا ؛ ويسمّى علم الأخلاق .

- والقسم الثّاني تدبير الخاصّة ؛ ويسمّى تدبير المنزل .

- والقسم الثّالث تدبير العامّة ، وهو سياسة المدينة والأمّة والملك « 12 » .

فأمّا العلم الإلهي ؛ فليست له أجزاء ولا أقسام ؛ وقد ذكرت نكتا منها في الفصل الثاني من هذا الباب .

( 6 ) ومنهم ؛ ف ، ي .

( 7 ) حرفا ، ي .

( 8 ) ويسمّى ، ف ، ي .

( 9 ) theologia ، استعملها أفلاطون أول مرة ؛ انظر : Jaeger , W . : The Theology of the Early Greek Philosophers , Oxford 7491 , p . 4 .

( 10 ) هذا العلم ، + ص .

( 11 ) في بابه ، ف ، ي‍

( 12 ) في ف ، ي : ولم أودع هذا الكتاب بابا لهذه الأقسام الثلاثة إذ كانت مواضعات أهل هذه الصناعة مشهورة بين الخاصة والعامة .