المصطلح الفلسفي عند العرب — الصفحة ١٩٥

( الحدود والرّسوم ) « 3 »

وتفصيلها .

الاجتماع ، علّته بالطبع المحبة « 53 » .

الكل ، مشترك لمشتبه الاجزاء وغير المشتبه الاجزاء .

الجميع ، « 54 » خاص للمشتبه الاجزاء .

الجزء ، لما فيه الكل .

البعض ، لما فيه الجميع .

وكل هذا يقال على كل واحد من القاطيغورياس « 55 » بما يستحق .

المماسة ، هي « 56 » توالي جسمين ليس بينهما من طبيعتهما « 57 » ، ولا من طبيعة غيرهما ، الا ما لا يدركه الحسّ ، وأيضا هي « 58 » هي تناهى نهايات الجسمين إلى خط مشترك بينهما .

الصديق هو كل « 59 » انسان هو أنت الّا انّه غيرك ، حيواني موجود واسم على غير معنى .

الظّنّ ، هو القضاء على الشيء من الظاهر ؛ ويقال : لا من الحقيقة . والتبين من غير دلائل ، ولا برهان ، ممكن عند القاضي به « 60 » زوال قضيته .

العزم ، هو « 61 » ثبات الرأي على الفعل .

اليقين ، هو سكون الفهم مع ثبات القضية ببرهان .

الضرب ، هو لضعيف أحد العددين بما في الاخر من الآحاد .

القسمة ، هي « 62 » تفريق أحد العددين على الاخر ، تفريق بعض العدد على

( 53 ) في أ : علة بالطبع للمحبة ؛ أصلحها في ع : معلول بالطبع للمحبة .

( 54 ) الجمع ، أ .

( 55 ) القاطيغوريا ، ص .

( 56 ) هي ، + ص .

( 57 ) من ، - أ ؛ طبعتها ؛ أ ، ع .

( 58 ) هو ، أ ، ع .

( 59 ) هو كلّ ، + ص .

( 60 ) به ، ص . وفي أ ، ع : بها . واحتمل أبو ريدة الغلط ولم يصلحه [ قارن الرسائل ، ص 171 هامش 1 ] .

( 61 ) هو ، + ص .

( 62 ) هي ، + ص .