المصطلح الفلسفي عند العرب — الصفحة ١٧٩

( حدود الأشياء )

بالسّكين ، وليس بالسّكين يبوسة . وإن فرّقت بين الأشياء المتصلة ، فذلك منسوب إلى الصّناعة لا إلى الطبيعية .

و ( إنّ ) حدّ الفلسفة « 152 » أنّها العلم بالأمور الطبيعية ، وعللها القريبة من الطبيعية من أعلى والقريبة والبعيدة ( من الطبيعة ) من أسفل .

و ( إنّ ) حدّ العلوم الالهيّة أنها علوم ما بعد الطّبيعة « 153 » ، من النّفس النّاطقة ، والعقل ، والعلة الأولى وخواصّها .

و ( إنّ ) حدّ الظّاهر أنّه العلم بالمعرفة عند من دخل تحتها « 154 » .

و ( إنّ ) حدّ الشريف أنّه المستغني عن غيره تحتاج اليه الأشياء بعضها إلى بعض .

و ( أنّ ) حدّ الوضيع أنّه المحتاج إلى غيره حاجة تقتضي تفضيله عليه « 155 » .

و ( إنّ ) حدّ الصنعة [ ص : 12 ب ] أنّها الآلة الموصلة إلى استغناء الانسان بنفسه عن من سواه في المكاسب من جهة غير معتادة .

و ( إنّ ) حدّ الصّنائع « 156 » أنّها الافعال الموصلة إلى المنافع الدّنيّة ، أو المتوسطة « 157 » ، من الجهات المعتادة .

و ( إنّ ) حدّ ما يراد من الصّنعة « 158 » لنفسه ، أنّه الشّيء الذي اليه يقصد

( 152 ) لقد مر بنا استعمال جابر ( فلسفيا ) ، و ( العلم الفلسفي ) ، وهذه هي المرة الأولى التي يذكر فيها مصطلح ( فلسفة ) في مصادرنا العربية القديمة ، تعريبا للكلمة اليونانية philosophia ) Filosofia ( ؛ لكنها محددة بالطبيعة ومباحثها .

( 153 ) قول جابر « ما بعد الطبيعة » أول إشارة معروفة لترجمة المصطلح اليوناني meta ta fusika ( Metaphysics ) ، وهو ما سنجده عند الكندي فيما بعد ؛ كما سنجده بعده ، استعمال « ما وراء الطبيعة » ، أو تعريب اللفظ اليوناني « ميتافيزيفا » .

( 154 ) و ، ك : تحته .

( 155 ) و : نقتضي بفضيلة عليه .

( 156 ) و : الصايع .

( 157 ) أو المتوسطة ، - ص .

( 158 ) و : الطبيعة .