المصطلح الفلسفي عند العرب — الصفحة ١٦٨

( تقسيم العلوم )

وكان ( العلم ) العقلي منها منقسما قسمين : علم الحروف وعلم المعاني .

وكان علم الحروف منقسما « 45 » قسمين : طبيعيا وروحانيا .

وكان ( العلم ) الروحاني منقسما « 46 » قسمين : نورانيا وظلمانيا .

و ( كان العلم ) الطّبيعيّ منقسما « 47 » أربعة أقسام : حرارة ، وبرودة ، ورطوبة ، ويبوسة .

و ( كان ) علم المعاني منقسما « 48 » قسمين : فلسفيا وإلهيّا .

و ( كان ) علم الشّرع منقسما « 49 » قسمين : ظاهرا وباطنا .

و ( كان ) علم الدّنيا منقسما « 50 » قسمين : شريفا ووضعيا .

فالشريف ، علم الصّنعة .

والوضيع ، علم الصّنائع . وكانت الصنائع التي فيه منقسمة قسمين :

- منها صنائع محتاج إليها في الصنعة .

- و ( منها ) صنائع محتاج إليها في الكفاية والاتفاق منها على الصّنعة « 51 » .

فإذا ، جميع « 52 » ما نذكره في هذه الكتب غير خارج من هذه الاقسام ؛ وذلك أنّ ما فيها من العلوم الطّبيعيّة والنجوميّة والحسابية ، المارّة في خلالها ، والهندسيّة داخل في جملة العلم الفلسفي « 53 » . وما فيها من صنائع الأدهان والعطر والأصباغ ، وغير ذلك ، داخل « 54 » في القسم الذي يراد للكفاية والاستعانة بما

( 45 ) و : منقسم .

( 46 ) و : منقسم .

( 47 ) و : منقسم .

( 48 ) و : منقسم .

( 49 ) و : منقسم .

( 50 ) و : منقسم .

( 51 ) و : على الصنعة منها .

( 52 ) و : ك : فإذا كان جميع .

( 53 ) العلم الفلسفي ، كذا يستعملها جابر على نحو مركب للدلالة على الفلسفة ، وقد مر بنا قبل قليل كيف قسم علم المعاني إلى الهي وفلسفي . وفي الحالتين . نلاحظ بدو الضرب من الاستعمال أول مرة في تاريخ الفكر الفلسفي عند العرب حوالي نهاية القرن الثاني الهجري / الثامن الميلادي . ينظر ما يأتي من حد العلم الفلسفي والفلسفة .

( 54 ) و : داخلة .