تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٨٥

المقالة الثالثة في اللواحق العامة لعلم ما بعد الطبيعة

وهؤلاء القوم من أهل زماننا ينفون أن تكون بالإنسان « 1 »

استطاعة وقدرة ؛ وعلى هذا تبطل « 2 »

الحكمة العملية « 3 »

، وتبطل الإرادات والاختيارات وجميع الصنائع الفاعلة . لكن هؤلاء القوم - كما قلنا غير ما مرّة - ليس يقولون بهذه الأشياء ، لأن النظر أدّاهم إليها ، بل ليصححوا بها أمورا بنوا أوّلا على صحتها ، واصطلحوا مع أنفسهم عليها ، فهم يطلبون تزييف ما يعاندها ، وإثبات ما يعاضدها .

13 - وقد خرجنا عما نحن بسبيله فلنرجع فنقول : أما إذ قد « 4 »

لاح ما هي القوّة والفعل ، فلنقل متى يكون كل واحد من الجزئيات بالقوّة « 5 »

ومتى لا يكون ؛ فإنه لا يكون أىّ شئ اتفق بالقوّة أىّ شئ اتفق ، وهو من الظاهر أن القوى منها قريبة ومنها بعيدة . وإذا كان « 6 »

ذلك كذلك ، فالموضوعات منها قريبة ومنها بعيدة ؛ والقوّة البعيدة ليس تخرج إلى الفعل إلا بعد حصول القوّة القريبة بحصول « 7 »

الموضوع الأخير . ولذلك إذا قيل : إن شيئا موجودا « 8 »

بالقوّة في شئ ، وتلك القوّة بعيدة ، فإنما يقال ذلك بتجوّز « 9 »

، كقولنا : إن الإنسان موجود بالقوّة في البرّ وأبعد من ذلك في الاسطقسات ، بل إنما « 10 »

الإنسان موجود بالقوّة على الحقيقة في دم الطمث والمنىّ .

وهذه هي « 11 »

القوّة القريبة التي تكون في الموضوع الأخير القريب . وليس تتأتى « 12 »

هذه القوّة في هذا الموضوع ، بأيّ حالة وجد « 13 »

، بل وأن يكون بالحالة التي هو بها ممكن أن يخرج إلى الفعل ، كقولنا : إن المنىّ إنما هو إنسان بالقوّة إذا وقع في الرّحم ولم يلق الهواء من خارج حتى يبرد ويتغير .

14 - وعلى هذه الحال الأمر في الاستعدادات الصناعية ؛ فإنه ليس كل مريض

( 1 ) ت ، ح : يكون للإنسان .

( 2 ) ت ، م : فتبطل .

( 3 ) ت ، م ، ح : العلمية .

( 4 ) قد : ناقصة من ت .

( 5 ) م : بالفعل .

( 6 ) ت : وإذ كان .

( 7 ) القوة القريبة بحصول : ناقصة من ق .

( 8 ) ت : موجودة .

( 9 ) ق : بنحو تجوز .

( 10 ) إنما : ناقصة من ت .

( 11 ) هي : محذوفة من ت .

( 12 ) تتأتى : محذوفة من ت . م تقرأ : تأتى .

( 13 ) ت ، ح : بأي حالة توجد . م : بأي حالة وجد . ق : بأي حال وجد . وقد آثرنا قراءة م .